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音乐教育与德育互联和作用 　　音乐教育与德育是教育的两个方面，它们互相独立不可代替，却又相互关联、相互影响，两者有诸多互通点，本文简述之。 　　 　　一、情感体验是互联的信息通道 　　 　　1.情感是德育结构的重要组成部分 　　情感是由一定事物引起的主观体验的心理过程。一般表现为喜、怒、哀、乐、爱、憎、欲等。它是一种比较高级的、复杂的心理现象。当一个人对某些事物持有欢迎的态度时，在接触这些事物的过程中就会产生喜爱、快乐的情感；反之，如果对某些事物持反对态度时就会产生憎恶、悲哀情绪。可见体验是情感最基本的特点之一。道德教育的结构因素包括：道德认识、道德情感、道德意志，也就是我们所讲的知、情、意，其中每一个因素都有人们对事物的情感反映，如道德认识中的爱憎意识就是情感的表现。学生对社会事物的态度，就是情感的外在观照。由此可见，情感既是德育结构的重要组成部分，也是连接美育的中介环节。 　　2．情感体验是音乐教育与德育的互联通道 　　所谓情感体验，它是指个体对自己情感状态的意识。它作为外在对象和主体关系的反映，是在认识的基础上产生的。情绪、情感含有主体的思想信息，具有明显的信息功能。沙克特的理论认为，有意识的情绪体验是刺激因素、生理因素和认知因素三个来源的信息输入的整合，而其中认知因素又起着决定作用。由于情绪、情感具有信息的功能作用，可由信息源传播开去，情感才可能具有感染的力量。众所周知，音乐是凭借声波振动而存在，在时间中展现，并通过人的听觉器官而引起各种情绪反映和情感体验的艺术。《毛诗序》说：“情发于声，声成文，谓之音。”也说明了这个道理。前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基对此有过精辟的论述：“在语言已经穷尽的地方，音乐才开始它起作用的领域，那些无法用语言告诉人的东西，可以用音乐的旋律来诉说，因为音乐是直接表达人们情绪和内心感受的，在这方面应当注意到，音乐是对年轻的心灵起作用的不可替代的手段。”由此可以说，情绪、情感体验既是音乐审美心理一个重要的环节，也是德育结构中的重要构成。当它转化为情感信息后，不仅为音乐教育与道德教育之间的互联关系建立了一座双向沟通的“桥梁”，而且能使学生在不知不觉、潜移默化之中受到音乐艺术美的启迪和道德意识的教育。 　　 　　二、音乐教育中的道德价值取向 　　 　　音乐教育是进行美育的重要途径，而美育中蕴含着丰富的道德内涵。其价值取向有以下两个方面。 　　1．精神价值 　　音乐教育中的道德价值取向表现在精神价值方面。古希腊著名学者亚里士多德认为，音乐具有以下功能：①教育；②净化；③精神享受。苏霍姆林斯基也说过：“音乐乃是一种使人迷恋善良、美和人道精神的最奇妙、最精细的手段。”由于音乐教育是一种艺术教育，而艺术教育又是社会意识形态之一，它属于精神文明范畴。因此，音乐教育不但能为人们提供丰富多彩的精神食粮，满足人的精神需要，而且在陶冶人的情感，培养人的道德品质，塑造人的精神品格方面有着重要的意义。俄罗斯杰出的作曲家柴科夫斯基是一个善于用旋律来表现情怀的音乐大师。1877年，列莆?托尔斯泰应柴科夫斯基和鲁宾斯坦的邀请，参加莫斯科音乐院为他举办的音乐会，当乐团演奏《D大调弦乐四重奏》第二乐章《如歌的行板》时，大文豪托尔斯泰被那情感深挚、沉郁哀愁的旋律深深地打动了，随着琴声的奔泻，他仿佛听到了在贵族、地主残酷压迫下的俄罗斯农奴的痛苦呻吟。此刻，托尔斯泰被感动得泪流满面，百感交集，他感叹地对柴可夫斯基说：“我已接触到了忍受苦难的俄罗斯人民的灵魂深处！”通过托尔斯泰欣赏这一作品的情景，我们可以领悟到，音乐对人所产生的精神价值是巨大的。可以说，音乐是一种精神，是一种自然的力。 　　2.情感动力价值 　　音乐教育中的情感动力价值主要体现在受教育者的情感陶冶上。我们知道，情感是人们不懈地去追求、探索的动力。音乐作品凝聚着艺术家的情感，而受教育者在欣赏、创作艺术作品时，必须有丰富的情感活动与之相伴随，从而净化自己的心灵，形成追求高尚、美好道德情操的强烈动机与愿望。优秀的音乐作品是时代的镜子、革命的号角，对人的情感具有较大的激励、鼓舞和教育的作用。关于音乐的情感动力价值作用，革命音乐家马可《在歌声的回忆》一文中，有过这样一段的记叙：“1935年北京发生了一二?九学生运动，全国纷纷响应，我们许多同学都到车站去参加卧轨请愿的运动。我们高唱着歌《救亡进行曲》，忍住了寒冷和饥饿，鼓起了革命热情……”是的，在革命战争年代里，我们许多革命老前辈，就是在革命歌声的鼓舞下走向革命的。在古代，我国伟大的教育家孔子就把艺术教育看成是陶冶性情、完善道德的必不可少的手段。他认为乐教是完成诗教与礼教的最后手段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。荀子对此也有精辟的论述，他指出，音乐是人的快乐感情的表现，是人的情感的正当出路，“乐者，乐也