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高校学生德育内容认同感概念及结构研究 　　摘要：高校德育在社会多元价值观的冲击下，教学活动往往只重教师而忽略受教育者的作用，因而其效果与教师预期相差甚远。德育内容认同感从认知心理学的角度来分析德育低效的原因：输入学生脑中的道德内容在与既有的道德观念匹配后才能成为道德认知，在充分达到评价、感受、行为倾向三个层次后才能转化为恒常的外显道德行为输出，成为学生稳定的道德心境。 　　关键词：德育内容认同感；评价；感受；行为倾向 　　中图分类号：G647　文献标识码：A　文章编号：1004-8154(2009)04-0096-03 　　 　　一、引言 　　 　　在当今社会呈现出价值多元化趋势的大背景下，高校德育也显现出学生对道德教育的内容持一种不置可否、排斥甚至抗拒的态度；或者即使学生承认德育课的必要性，接受德育内容中所倡导的知识与观念，但落实不到自己的行动中去，说一套，做一套，出现道德方面的知行脱节。德育更多地成为了外在的对学生品行的强求约束，忽略了学生在德育过程中的价值与作用，效果往往不尽如人意。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中提到：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。”因此，在整个道德教育的实施过程中，教育者必须遵循道德品质形成的规律和人的认识发展规律，认真分析受教育者的心理状态，有意识地调动受教育对象的个性心理需要。基于此，道德教育才能体现成效。 　　高校德育工作的对象是青少年，该年龄段的学生已形成较为稳定的自我意识，接受过一定道德教育，因此高校德育有一个非常重要的轴心，那就是如何把传递给学生的道德价值整合到他们的自我认同感中去。学生只有内化这些道德认知，才能外化为自己的道德行为，并且会非常享受道德行为带来的充实和快乐。万增奎在研究中指出，许多道德教育不能结合学生的自我认同感，却集中在规范要求和道德判断、反思上，很少联系青少年生活中自我认同感形成的因素。布雷西认为，道德一致是道德行为的动机。道德行为的动机并不是简单地认知“好人”的结果，而是在某种程度上来自个人行为的愿望，这种愿望与作为道德存在的自我道德同一性相一致。美国宾夕法尼亚斯沃斯摩尔学院的心理学教授肯尼思?格根提出，个人的道德同一性是在社会文化环境中人们所形成的道德价值，特别是与当前社会群体和环境有关，关系到个体能不能把这些社会价值观融合到自己个人的自我同一性中去。庄和美等学者也对大学生的心理需要与德育工作之间的关系有过详细探讨。这些研究都提示，道德教育只有符合学生内部心理才具有实效性。 　　“德育内容认同感”是指德育对象掌握所接受的德育知识并能够自觉地把德育知识落实到外显的道德行为中的心理状态。它重在揭示德育过程中学生心理和行为的内部机制，突出学生在德育过程中的主体地位，实现德育的双向平衡，从而更好地为高校德育服务，提高德育成效。 　　 　　二、道德教育中“认同感”文献研究回顾 　　 　　“认同”(Identity)一词最早由弗洛伊德提出。他认为，认同是个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程，是个体与一个人有情感联系的最早表现形式。“认同”在《辞海》中的解释是指“个人与他人有共同的想法，人们在交往过程中，为他人的感情和经验所同化，或者自己的感情和经验足以同化他人，彼此间产生内心的默契”。认同又译为同一性，主要有三种研究取向。 　　1．自我同一性： 　　埃里克森首创自我同一性概念。它是个体对自己的本质、信仰及一生价值取向的一种相当一致和比较完满的意识。埃里克森把自我同一性看作心理社会现象，是通过社会形成的并和自我过去各方面经验整合有关，植根于个体和共有的文化之内，是个体内部的同一性。并且在他疑问“自己要成为什么人”的童年期就已经发生。在青少年期，追求自我同一性过程中的快乐与痛苦会伴随整个道德成长，随后成为以后一生的道德动机。 　　2．个体认同 　　“个体认同”就是主体在经历认真考察和反思之后，在立场上给予道德教育的肯定和接受。道德教育的过程是教育者与受教育者两个主体间的双向交流，是两颗心灵实实在在的相遇，在相遇中会发生碰撞也发生融合。只有相互的认同，受教育者才会将外在的道德要求融入道德自我意识之中。道德教育的一个目的是希望学生自主选择和实践更好的生活方式与社会和谐，这种选择是否适合学生，取决于学生自身的认同程度。帮助学生明白真正的道德教育不单是一种外在的要求，更是他们度过自己今后人生的生存能力的培养。在道德教育中，只有坚持把人作为道德主体来培养，督促学生为自己的人生负责，才能最终达到“个体认同”。 　　3．社会认同 　　“社会认同”是指社会环境对主体的道德行为的接受和肯定。道德涉及全社会所有人，不存在脱离人的现实生活环境的道德。因此，道