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马克思实践论思维方式确立及其价值取向 　　[摘要]西方哲学大体经历了五种思维方式，而马克思主义哲学实践论思维方式的确立，标志着哲学史上的伟大变革。实践论思维方式将哲学的主题和使命由“解释世界”置换为“改变世界”；它实现了探索本体论问题的思维方式的转变；它将合理性追求融入本体论问题的探索之中，强调事实与价值在社会历史中的统一。 　　[关键词]马克思主义；实践论；思维方式；价值取向 　　[中图分类号]　[文献标识码]A　[文章编号]1003―8353(2009)07―0035―03 　　 　　一、哲学思维方式演进的历史趋向 　　 　　哲学变革的一个重要方面是思维方式的变革，纵观西方哲学史，哲学思维方式大体经历了朴素辨证思维方式――形而上学思维方式――思辩思维方式――人本思维方式――实践论思维方式的发展过程。前两种思维方式同属古代哲学的思维方式。古代哲学的最大特点是从超验的本体存在去把握本原的存在，满足于在形式脱离内容的关于思维和存在的抽象同一的对立中思维。亚里士多德总结了前人的哲学思维方式，创立了形式逻辑，用形而上学的思维方式否定了朴素辩证的思维方式。自亚里士多德之后，古罗马、中世纪及文艺复兴时期的哲学，尽管在具体事实上有变化，但根本的哲学思维方式仍然是形而上学的。近代培根的经验归纳推理法和笛卡儿的理性演绎推理法也基本上属于形而上学的思维方式。 　　康德作为德国古典哲学的创始人，是第一个把形而上学打开缺口的。他确立的先验思维方式，既涉及了思维方式，又涉及到思维的内容，但又造成了现象与本质、经验材料与自在之物、思维形式与思维内容的对立。所以从根本上否定形而上学的思维方式，康德只是提出了问题，而没有最终完成这一历史任务。完成这一历史任务的是黑格尔。在黑格尔看来，思维和存在应当是辩证统一的，即思辨思维方式。思辨思维方式的确立给形而上学思维方式以毁灭性的打击。但由于受本体论思维方式的历史束缚，他仍然去追寻传统哲学固有的探索世界本体的观念，最终使存在统一于他的绝对观念。因此，他虽正确地揭示出哲学的任务在于消除思维和存在的对立，达到二者的辩证统一，但最终未能真正找到造成二者对立，实现二者统一的总根源和唯一途径。费尔巴哈试图用人是灵魂和肉体、精神和身体、思维和存在的直接结合来解除思维和存在的对立，但由于他不了解实践活动的意义，不了解人的社会实践的本质，所以他讲的思维和存在的统一只能是抽象的、丧失了能动性的僵死的同一，而未能真正解决思维和存在的对立统一问题，只能成为由黑格尔的思辨思维方式向马克思的新思维方式过渡的中间环节。马克思认为实践是造成思维和存在对立，同时又是实现二者统一的总根源和唯一途径。马克思把实践观提升到哲学观的高度，实践论思维方式就成为马克思主义哲学的基本思维方式，从而实现了哲学史上的伟大变革。 　　 　　二、实践论思维方式的确立――哲学史上的伟大变革 　　 　　从历史的角度看，马克思和恩格斯当年在哲学史上实现的哲学变革的实质是科学的实践概念、严整的实践观和实践论的思维方式，并在此基础上建构起自己的哲学观念和哲学体系。 　　青年马克思是通过黑格尔主义和费尔巴哈主义而“走向历史(和辨证)唯物主义”的。在对黑格尔的自我意识理论的阐发和发挥中，马克思以一种唯心主义的方式提出了实践的问题和哲学与世界的关系问题。马克思主张从自我意识与现实的联系中来把握自我意识。在他看来，自我意识作为一种意志力量必然要在与外部世界发生关系的过程中变为实践的力量：“一个本身自由的理论精神变成实践的力量，并且作为一种意志走出阿门塞斯的阴影王国，转而面向那存在于理论精神之外的世俗的现实。”不仅自我意识应当面向世俗现实，哲学也不能脱离现实。他认为“哲学的实践本身是理论的”，而“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”。在这里，马克思已将实践概念引入自己的哲学，初步以实践的思维方式考察自我意识与现实世界、哲学与对象世界之间的关系。 　　马克思大学毕业后，物质利益问题动摇了他对黑格尔哲学的信仰，提出了决定“国家生活现象”的客观基础问题，实现了他的唯物主义转向。刚刚踏入社会遇到的种种现实问题，使马克思开始自觉地把哲学与时代、实践以至经济发展联系起来，把真正的哲学作为时代精神的精华，要求哲学不仅在内容上而且在形式上与自己时代的现实世界接触并相互作用，不仅要造就世界的哲学，也要造就哲学的世界，强调发挥哲学在改造世界中的作用。费尔巴哈在马克思超越黑格尔唯心主义哲学观和建构唯物主义实践观过程中起了极为重要的作用。正是在费尔巴哈的人本学唯物主义哲学的深刻影响下，马克思开始自觉地批判黑格尔的思辨唯心主义，并建构自己的实践唯物主义哲学。在《德法年鉴》工作期间，马克思已作为一个革命家而进行活动，主张对现存的一切进行无情的批判，尤其是武器的批判。他把宗教解放与政治解