马克思人自由全面发展理论与社会主义核心价值观.docVIP

马克思人自由全面发展理论与社会主义核心价值观 　　摘要：社会主义核心价值体系，为全社会提供着共同的理想信念和道德规范。马克思的人的自由全面发展理论，亦即以人为本的价值观，是社会主义这一新的社会形态的核心价值取向，是消除物役、消除人役，实现人的彻底解放、人的真正自由的根本途径，也是把社会、公民凝聚在社会主义这面旗帜下的精神力量和精神纽带，这正是社会主义核心价值所在。我们要建设的社会主义核心价值体系，应围绕这一核心逐次展开。 　　关键词：马克思主义；人的全面发展理论；社会主义核心价值 　　中图分类号：B018 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2007)06―0139―03 　　 　　我们为什么要坚持社会主义?社会主义的核心价值观，要体现出作为迄今为止最高层次的社会形态的本质特征，而这个优越性，首先是其价值观的先进性，表征着先进文化的前进方向，是全人类努力为之奋斗的价值选择。一个社会的核心价值观，表征了这个社会的追求与宗旨，是形成社会向心力最为重要的因素。在共享道德价值观的社会中，可以形成普遍的文化力量，使得群体高度团结社会的凝聚力，使得社会秩序得以可能，这种凝聚力、向心力，是建立在共同的价值与信念基础之上的。 　　 　　一、马克思主义的关于社会主义价值的追求 　　 　　“以人为本”是科学发展观的核心。把发展视为人的发展，视为促进人的自由，这一理解，与马克思的人的全面发展理论是一致的。马克思非常明确地提出，未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。因此，社会主义的核心价值就是为了每个人的自由而全面的发展，也就是科学发展观中所说的“以人为本”。以人为本，“就是要以实现人的全面发展为目标”，体现了马克思主义的基本观点。马克思主义坚守人民大众的立场，为人类的利益而奋斗。 　　与其他思潮相比，马克思主义的科学之处就在于，它把人的发展、人的价值的实现，视作一个历史的过程，认为人的发展不是抽象的，而是具体的、历史的。根据马克思的观点，要充分地满足人们多方面需求和实现人的全面发展，必须有相应的物质基础和社会条件，这是一个不断发展和进步的过程。在人对人、人对物的依赖性方面，“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形式，……以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”这里，既消除了物役，又消除了人役，人的全面而自由的发展才能真正成为现实。这一历史过程将是一个消除物役、消除人役、实现人的解放与自由的漫长阶段。 　　 　　二、消除物役 　　 　　人的自由而全面发展如何才能实现?对于现代社会来说，首先就是要彻底消除物役，摆脱对于物的依赖。 　　经济奴役是一切社会的和政治的病症的根源，“劳动者在经济上受劳动资料即生活源泉的垄断者的支配，是一切形式的奴役即一切社会贫困、精神屈辱和政治依附的基础；因而工人阶级的经济解放是一切政治运动都应该作为手段服从于它的伟大目标。”马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。”这里说明对物的依赖直接导致对人的依赖。 　　马克思晚年曾对社会主义本质进行过新的思考探索，提出社会主义的本质是保证社会生产力与人的全面发展的统一。马克思指出：社会主义“本身已经创造出了新的经济制度的要素，它同时给社会劳动生产力和一切生产者个人的全面发展以极大的推动”，“以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态。”在这里，劳动者将成为“把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人”。劳动的普遍化、劳动生产率的极大提高，使社会和个人都将有更多的非劳动生产和余暇，这就为全体社会成员充分发挥自己的聪明才智创造了条件。人在摆脱了物的支配关系，亦即摆脱了生存压力之后，就可以自由的支配自己的时间，可以按个人的兴趣、爱好、个性、天赋、自由而多样化地发展自己，而不会成为社会分工强加于个人的奴隶。 　　 　　三、消除人役 　　 　　在马克思那里，人的全面自由发展，不只是实现人的政治解放。政治解放在马克思那里还不是真正的解放，因为政治的解放把人抽象为公民，过滤掉了感性的东西，不再是直接存在的人，丰富的人，而是干瘪的，呆板的，马克思注重人的全面发展，认为人的个体性与社会性这两个属性不可偏废。马克思认为：“应当避免