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马克思关于人全面发展思想当代价值浅析 　　摘要：作为贯穿于马克思主义理论的一条红线，人的全面发展思想呈现出多方面的规定性和现实性。在和谐社会和科学发展观的当代语境下，对人的全面发展的价值诉求日益凸显。尽管人的全面发展是主体性价值取向，但其实现却有赖于外部条件，不可能一蹴而就。在社会主义初级阶段，人的全面发展体现为一个与人的现代化，与物质文明、精神文明、政治文明和生态文明相互协调、持续发展、逐步提高的历史过程。 　　关键词：人的全面发展；和谐社会；科学发展观；社会主义初级阶段 　　中图分类号：A811　文献标识码：A　文章编号：1006－6470(2010)02－0086－05 　　 　　一、马克思关于人的全面发展思想的规定性与现实性 　　 　　人的全面发展思想是贯穿于马克思卷帙浩繁论著中的一条红线。在马克思主义理论中，人的全面发展思想占据着核心地位，是马克思主义追求的根本价值目标。在马克思看来，与人的本质和人性的丰富内容相联系，作为人的本质力量以及人性的全面生成和丰富的人的全面发展呈现出多方面的规定性。另一方面，人的全面发展是一个随着历史发展、时代进步而逐步完善提高、与时俱进的过程，在历史发展的新时期、新阶段。人的全面发展的特定内涵与价值使命也随之发展和完善，体现为一定的现实性。 　　(一)马克思关于人的全面发展思想的规定性 　　马克思以唯物史观为方法论基础，从哲学、政治经济学和科学社会主义等领域对人的全面发展思想进行了科学考察和论证。在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思依据作为主体的人的生存发展状况，把人类社会的历史发展划分为依次更替的三大形态。即“人的依赖”、“物的依赖”和“人的自由全面发展”三个不可逾越的阶段。马克思认为，人类社会的生产生活方式决定了人的存在方式和发展状况，有什么样的社会生产生活实践形态。就有什么样的人的存在发展方式。 　　马克思关于人的全面发展学说内涵丰富、意蕴深远，是一个统御着社会活动诸多方面的总体性概念。它不仅仅是指体脑劳动的结合和技术多面手的培养，还涵摄了感情意志、审美、社会关系等多个领域和多个层面。如果缺少了这些方面，那么，纵然是在物质生产领域中达到了能力充分发展的人，也仍然只是片面的、抽象的人。马克思认为，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上。它是一切社会关系的总和。“人之所以成其为不同的人之根据，是人的个性，个性把不同个体的人区别开来，这是人的个体的具体本质或个别本质。而作为人的自由自觉的活动、能力、社会关系和个性之形成、存在、发展之根据的，说到底，是人的需要，人的需要是什么样的，人的活动(能力)、社会关系和个性就是什么样的。这样。人的需要、能力、社会关系和个性就是理解人的本质的四个核心概念。……由此也可以把人的全面发展理解为：人是在历史发展过程中不断表现、实现其需要、能力、社会关系和个性的。”马克思把人的全面发展的实现，寄托于一个包括了物质条件的发达、文化艺术的繁荣、社会结构的合理化和人群关系的完善化在内的整体性社会过程。马克思坚信，愈是发达的社会形态，愈能容纳社会生产力的更大发展，最终必然能够导致人本身的更为充分的发展。当社会蜕去了自然血缘和人身依附关系的胎衣，又扬弃了普遍异化的形式的时候，未来地平线上站立着的就是获得了彻底解放和全面自由发展的共产主义新型个性。 　　马克思在承认社会发展客观规律的基础上来论证和设计人的全面发展，从而摆脱了空想社会主义的抽象的人性的陷阱。他批判地继承了德国古典历史哲学中关于历史发展的规律性的思想、关于历史发展进程中类的发展要求个体作出牺牲的思想、分工导致人的片面发展思想，以及未来理想社会里个体与类的对抗消解和人的个性因此而获得全面发展的思想。从而使他的这一光辉思想具备了科学性、现实性和普世性。“马克思提出个人全面发展问题并非只是给未来社会提供一幅蓝图，而是由于在资本主义社会条件下个人的畸形发展已经达到威胁工人生存的地步。他与空想社会主义者不同，无意教条式地预测未来，而是以冷峻的目光解剖导致个人畸形发展的残酷现实世界。他不停留在对资本主义现实的指责上，而是科学地追索个人片面发展的由来，寻求改变这种无情现实的道路。这就是说，普遍的个人全面发展是共产主义者追求的理想，而普遍的个人片面发展则是任何人无法回避的客观现实。虽然不必侈谈个人全面发展的最终实现，但不能对‘旧的分工’所造成的个人缺陷袖手旁观。”马克思的伟大之处在于他不是抽象地论述人的全面发展，而是把人的发展与社会的发展以及社会生产联系起来，而且科学地预见未来发展的必然。概而言之，马克思关于人的全面发展思想是实践观和历史观的统一，人(社会)和自然的统一，逻辑的和历史的具体的统一，人类总体与个体的统一，物质文明、精神文明、政治文明和生态文明的统一，体现了马克思主义哲学