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服饰文化传承与变异 　　［摘 要］本文以社会学与文化学为视角，结合中华服饰文化特色，分析了服饰文化传承与变异的特点，在研究服饰文化变异的方式和传承因素的基础上，得出传承与变异构成了服饰文化发展的结论。 　　［关键词］服饰文化；传承；变异 　　 　　 服饰文化作为一种意识形态，代表了一定阶级的经济利益和政治主张，是人类物质生活和精神文明水平的反映。曾有人认为时装杂志是比小说、史籍更好的人类文明的见证，这是有一定道理的。中华民族的服饰文化历经千年，无论在服装样式上，还是在服饰观念与着装方式上，都呈现出千姿百态的景象。在服饰文化发展的漫漫长河里，传承延续与推陈出新是两条交相辉映的主线，他们推动了服饰文化的发展，形成了中华民族独有的服饰文化特征。 　　 　　 一、服饰文化的传承 　　 　　 服饰文化是人创造的，它的发展与人息息相关。在具有相同生存条件与文化背景的群体中，人们有着相同的生活方式、认识方式、情感方式、评价方式和行为方式，在这一群体中，服饰文化必然呈现出连续性与稳定性，从而表现为服饰文化的传承。 　　 1、传承与社会根源。服饰文化的传承性与民族特点及社会制度有着不可分割的联系。我国传统服饰文化追求的是一种对人体装饰的美，而西方则注重人体自然的美。我国现代作家林语堂先生在他的《论西装》一文中写到：“大约中西服装哲学上之不同，在于西装意在表现人体形体，而中装意在遮盖身体。”这种以装饰人体为本的服饰观念，传承至今已有几千年的历史，形成了我国服饰文化的重要特征。中国明清时期闭关自守、固步自封，在清王朝的三百年中，女性服饰少有突破发展，这时期的服饰文化主要体现为传承性，直至民国，依旧可见明代遗风。有评论这样写道“中国人的习惯是这样节俭，这样的因循守旧，以致他们穿的衣服正是以前他们祖先所穿过的。……一个靠劳动为生的中国人，一件新衣服至少要穿上三年，并且在这个期间要能经得住干极重地粗活时的磨损，不然他们是添置不起的。”这在一定程度上反映了当时中国民众生产方式、社会制度对服饰文化的影响。 　　 2、传承与自然环境。不同地区的人群，生活在不同的环境中，形成了不同的种族或民族，由于自然因素的影响，使各民族群体形成了各自典型的服装样式。藏族人的露肩藏袍，傣族人的筒裙，即使在生产力发达的今天，他们仍旧传承着各自的服装样式。如果你去过藏族聚集的四川高原、西藏等地，你就会很容易知道藏袍露肩的原因了。高原地区早中晚温差较大，当气温较高时，露出半边身体的半臂及肩，有利于散发热量，藏族人民以此来适应气候条件的变化。而傣族大多生活在云南省的南部地区，终年温度高，湿度大，尤其夏季高温多雨，直筒长裙穿着起来凉爽方便，便成为了傣族的民族服装。自然环境因素制约着流行的内容，“十里认人，百里认衣”，民族服饰千姿百态，它充分反映出中华民族祖祖辈辈对美好生活的追求与向往，强化着传统文化的一脉相承，强化着民族的认同感与凝聚力。 　　 3、传承与群体从众。从众是一个社会心理学的概念，它是指人们自觉或不自觉地以某种集团规范或多数人的意见为准则，做出社会判断、改变态度的现象，这种群体的一致性，形成了一种强烈的社会约束力量，从而规定着人们的行为规范与生活习俗。从众行为在服饰中，既是服饰文化传承的基础，又是服饰文化变异的开始。首先，从众是外界压力的结果。传统沿袭下来的东西往往具有深厚的群众基础，从众心理使人们都不愿盲目抛开这些东西，从而表现为不同年代的群体对传统文化接受的一致性，在服饰文化中表现为服饰文化的稳定性（传承）。其次，从众行为并不排斥群体中的个性追求。这种个性的追求、自我价值的实现，必然表现出标新立异的东西，在从众心理的驱使下，人们对这种反传统的东西也开始接受，即表现出对标新立异现象的服从。这种服从到达了一定的程度，就表现出变异现象，从而构成了服饰的流行特性。 　　 4、传承与民俗。服饰方面的习俗，多体现在服饰的颜色、材料、式样、着装方式、放置与制作等各个方面。黑色与白色是中国传统的悲哀色彩，一般用于祭奠，而红色则用于喜庆，这一习俗至今仍然存在。在不同的场合，颜色使用有着相当严格的禁忌区别。寿衣宜蓝忌黑，因俗认为穿黑色会使死者转生为驴。服饰款式的禁忌也较多，如“男不露脐，女不露皮”，这是封建礼教所严格要求避忌的，这在很大程度上约束着人们的穿着。山东一带禁忌衣服的下摆有毛边，认为这是丧服的样式，恐不吉利；又忌衣服扣子为双数，意“四六不成材”。另外，至今不少地区仍对男女服装的左右衽有着较严格的区分。中国历代统治者对服饰形式都十分重视，并将其看成是区分尊卑贵贱与正邪善恶的标志。对各种人的衣着色彩、质料、形式都有严格的规定，有些还形成了法令，这些都构成了一般民众与上层统治者之间的服饰隔离。在一定程度上阻止了新的服饰式样的流行，从而表现出服饰文化的传承性。