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深化对构建社会主义和谐社会认识和研究
深化对构建社会主义和谐社会认识和研究
为了深化对构建社会主义和谐社会的认识,北京大学马克思主义学院社会发展研究所于2007年1月6日在北大举办了“马克思主义与和谐社会构建”学术研讨会。来自中共中央党校、中央编译局、中国社会科学院、中国人民大学、北京师范大学、中国政法大学、对外经贸大学、北京市社会科学院和北京大学等多所高校和研究机构的专家学者出席了研讨会。与会学者就马克思主义和谐社会思想、和谐社会与中国特色社会主义理论、和谐社会构建的路径等专题进行了研讨,提出了不少有见地、有启发的观点。
一、关于马克思主义的和谐社会思想
一些学者指出,马克思主义中有很多关于和谐的思想,但过去重视不够,学术界很少从和谐的角度来讲马克思主义,而主要从革命、斗争的角度理解马克思主义。有学者提出“和谐马克思主义”的概念,认为马克思和恩格斯的和谐思想主要体现在马克思主义追求的目标和建立理论的出发点上。马克思提出推翻资本主义,是有感于资本主义的不和谐。在资本主义社会,资产阶级与无产阶级的冲突,人的本质、人自身的异化导致资本主义的不和谐,这种不和谐达到社会无法容忍的地步。而共产主义是人与自然之间、人与社会之间和人与人之间的矛盾的真正解决,这是马克思主义追求的社会目标,和谐是其最基本的本质。消灭私有制不是目的而是手段,其根本目的是人的自由全面发展,也即人的本质的全面复归。而阶级斗争、暴力革命等思想是实现和谐的共产主义理想的一种途径和手段,这是马克思主义与空想社会主义的区别所在,只有通过阶级斗争,消灭私有制,才能达到社会最理想的和谐状态。
有的学者从马克思、恩格斯和谐社会思想的方法论特征角度,认为他们对和谐社会的描述有四个特点:第一,从唯物史观出发,不是把和谐社会看成普遍永恒的范畴,而是具体的、历史的范畴。社会有机体以两种方式呈现:一种是社会结构,一种是社会形态。从社会结构角度讲,一个社会要存在下去,其经济、政治等子系统子结构必须是处于相互和谐和匹配的状态中;从社会形态讲,彻底解决了社会基本矛盾和冲突意义上的和谐才是社会和谐。因此,在马克思主义中,和谐是一个具体性的历史性的范畴,是通过无产阶级革命才能实现的。第二,和谐不是道德、伦理范畴,而是经济的、物质的范畴。和谐要有生产力的发展和技术的进步,尤其是先进生产力的发展。因此社会主义和谐社会的构建仍然要坚持以经济建设为中心。同时,和谐社会也要求生产关系的合理化,要消灭私有制,建立社会主义公有制,才能实现和谐社会。生产力的高度发展和生产关系的合理化的结合是和谐社会的基础。第三,马克思、恩格斯的和谐社会思想着眼于整个社会系统,是全面的范畴,不是简单的线性范畴,涉及到多重的关系,包括人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人自身的和谐,是人的个性自由的充分发展。第四,马克思主义的和谐思想建立在矛盾同一性和斗争性辩证统一的哲学基础上,同一性不否认存在斗争性和对抗性。
有的学者则从认识论角度,认为构建和谐社会思想的提出反映了我们党在社会观和执政观上的转变。人类对社会历史的看法有广义和狭义之分,广义社会观把社会看成一个大的系统,这个系统包括政治、经济、文化等,狭义的社会观把社会看成与政治、经济、文化并列的相对独立的子系统。马克思主义的唯物史观从宏观角度揭示了社会发展的一般规律,是一种广义的社会观,它没有具体地从微观上考察和提出如何调解社会现实矛盾。长期以来,我国理论界在研究中都把社会看成一个大概念,政治文献中社会也是一个大概念。党中央和谐社会思想的提出,其新义主要是在狭义概念上使用社会这一概念。提出富强、民主、文明、和谐,实际上是在经济建设、政治建设、文化建设以外专门提出社会建设。这反映了我们党在社会观上的变化,从宏观上把握社会发展的必然规律和形式,到微观上研究具体的社会问题,解决具体的社会矛盾。在执政观上,毛泽东根据当时的社会形势,在关于正确处理人民内部矛盾的学说中强调国家的职能是专政,即镇压国内阶级敌人的反抗和抵御外来侵略,反映了当时对执政的理解。构建和谐社会思想的提出,实际上是根据对新的变化了的社会形势的正确认识,由强调政权是阶级压迫的工具转变为强调政权的管理职能和维护社会共同利益的职能,这是党在执政观上发生的一个重要变化。
二、和谐社会与中国特色社会主义理论
党的十六届六中全会指出,社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。学术界有人认为,应该在邓小平关于社会主义本质的论述中加上社会和谐。在这次研讨会上,有学者认为,关于社会主义本质的概括和关于中国特色社会主义本质属性的概括不是同一个层面的。本质属性是从一事物区别他事物的质的意义上来说的,从这一角度,和中国特色社会主义特征相关联的还有很多,总体布局是四大布局,包括经济富强、政治民主、精神文明、社会和谐。这
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