管理学第2章管理思想的演进.pdf

第2章:管理思想的演进 第2章:管理思想的演进 • 管理理论是以管理经验的系统总结为基础，按逻辑结构严密组 织起来的概念、思想和结论。管理理论的形成和发展至今有 100余年的历史，其发展阶段的主要线索是： • 第一阶段是管理理论的形成时期，以泰罗、法约尔、韦伯等 为代表，以他们创立的 “科学管理理论”、“管理过程理论” 以及“行政组织理论”为标志，成为19世纪末20世纪初，在西 方形成的较为系统的、颇有影响的管理理论。 • 管理理论的第二阶段开始于上世纪二三十年代，以行为科学 为主要特点，其代表人物有梅奥、马斯洛、赫兹伯格、麦格雷 戈、卢因、坦南鲍姆等。他们研究生产组织中人的行为以及这 些行为产生的原因，涉及人的需要、动机、内驱力、个性、情 绪、思想，特别是人群之间的相互关系等。 • 第二次世界大战之后为管理理论发展的第三阶段，首先是一 些在战时采用的解决高度技术性问题的成果被用于管理，从而 产生了管理科学理论。同时，战后又出现了许多管理理论新派 别，这些学派在历史渊源和研究内容上相互影响，形成了现代 管理理论的丛林时期。 一、中国古代的管理思想 （一）夏、商、周三代的宗法管理思想和谋略 中国上古夏、商、周三代的管理思想是 一脉相承并逐渐演进的，其基本的要点是宗 法思想。 “宗法”是指尊崇先哲和圣贤的经 验、教导和由此而生的传统、习俗、规则。 •夏代初年的皋陶，是中国历史上有文字 记载的第一个管理谋略家。其管理谋略 主要有以下四个方面：王者敬德修身； 知人善任；督官安民；恪守伦常王典。 皋陶的管理思想和谋略为夏商周三代开 创了宗法管理的基本思路，以此为基 础，随后的管理谋略家更着重发展了 “牧民”、 “驯臣”两大管理谋略。成 为中国在政治领域中最有特色的宗法管 理谋略。 “牧民”的基本含义，是指君王治国和管理天下百 姓，使万民顺应、百姓归心。三代之前，“牧民”都以 “德”和“惠”作为基本策略。三代时期的管理谋略家认 为，仅靠“德”和“惠”时不够的，无刑威以震慑小民， 小民就不会恭服敬畏。因此除“德惠”外，“刑威” 也是 “牧民”的另外一种策略。主张“重德惠” ，“省刑威”。 “驯臣”的基本含义是君王驾驭和控制臣下的谋略的 畴县概括，是古代君王的基本领导艺术。“驯臣”谋略 包括两大内容，一是“知人术”；二是“防范术”。 （二）春秋战国时期异彩纷呈的管理谋略 1、关于政治管理的思想 孔子的政治管理思想主要特点是德、礼为治。 其思想的核心是“仁”。孔子在《为政》中说，“为 政以德，譬似北辰，居其所，而众星共之。” 孔子的思想认为，管理是围绕着人这个中心展 开的，民本是其核心，贯穿于管理思想的始终。 孔子对管理者的要求是正己。“政者，正也。 子帅以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其 身不正，不令不行。” 孟子进一步发展了孔子的政治管理思想， 提出行“王道” ，施“仁政”；应使“ 贤者在 位，能者在职”；“民为贵，社稷次之，君为 轻”；“君视臣为手足，臣视君为国人；君视 臣为土芥，则臣视君为寇仇”；“以和为贵” 等等。 老子认管理思想的核心是“无为而治”。 老子所说的“无为” ，绝非事事恭手静坐，而 是顺应天道和人心而“无不为”。无为而治的 实质，是“无不为”而示之“无为” ，“取”而示 之为“予” ，是一种“愚治”管理谋略。 2、关于法治管理的思想 主要代表人物为韩非，他博采众家之长，提 出法、术、势三结合的法治理论。只要“法不败” 就能保持政治的常轨。但是虽有善法，如果“无术 以知奸”，也还不行。随意他认为还要有善于驾驭 臣下的“南面之术” ，不过“术”必须要以“法”的有 效性为依据，也就是要保证法的效力。法虽立， 术亦备，如果缺乏“势” （强制势力），即使有法 也会无效而不可依，有术也难保证群臣恢服从他 的管理。因此法的执行还要靠“势” ，三者之中， 法是中心，术与势是行使法的必要条件。 韩非认为，实行法治，中人之君也可使国 治，靠人治，则“千世一出”,”千世一治”。如果 “抱法处势”，则中人和上人均可治。 3、