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当然 , 复古的唐 装也是很多人婚礼 服的选择 时代不断发展 , 越来越多的新人选择最能体现个性的婚礼服 . 返 回 back 婚礼仪式 ? 中国的婚姻习俗早在战国时期（公元前 402 — — 公元前 221 年）就已经形成。由于幅员辽阔 ，历史悠久，不同的地区遵循着不同的风俗， 但总体而言，这些风俗习惯都有着共同之处。 古 代 近 代 现 代 古代婚俗礼仪 聘书 三书 亲书 三 迎亲 书 六 礼 讷彩 六礼 问名 讷吉 纳征 酒筵 拜堂 闹房 三書六礼 ? 三书 ? 聘书乃订亲之书，即男女订立婚约 时男家交予女家之书柬，是纳吉 ( 过 文定 ) 时用。 ? 礼书即男家在过大礼时致敬女家的书 信，列明过大礼的物品和数量。 ? 迎亲书即迎娶新娘之书，是结婚当日 ( 亲迎 ) 接新娘过门时用。 六礼 纳采 向物色好的女家提亲。 请期 又称〝乞日〞，男家占卜择定合 婚良辰吉日 , 让媒人告知女家 , 征求女家 的同意。女家占卜男家所择的日期是否 配合新娘的八字。 若两者均同意 , 婚礼 便如期举行，今称〝择日〞。 亲迎 即新郎亲往女家迎娶新娘 , 是婚姻 的最后程序。新娘被扶持上花轿 , 迎至男 家拜天地祖先。交拜后便入洞房、坐案 前、燃花烛、饮合卺酒，今称〝迎亲 〞。 问名 即男家问清女名及其年庚 八字 , 而后卜吉凶。若是年庚是相 合 , 男方便会问清女子为谁所生 , 是亲生还是收养 , 正室还是继室所 生 , 以使男女门当户对，今称〝合 八字〞。 纳吉 当男家接收女家庚帖后 , 便会马上将庚帖置 于神前或祖先案上卜吉 , 三日内如家中平安无事 , 便是吉兆 , 于是男家便把新郎的庚帖写给女家。女 家接到庚帖也同样进行纳吉仪式。若三日内家有 异变 , 婚事便会取消，今称〝小定〞。 纳征 又称过大礼，是三书六礼中保留得较完整 同时也较重视的传统礼节。当日男家会请两位或 四位女性亲戚会同媒人，带备聘金、礼金及大批 礼品到女方家中。另外，聘礼表现出男子能担任 家庭和社会责任的标志，这反映出私有制社会里 以及在生产力不发达的情况下，财富和权力在女 子心目中的重要地位。今称〝大定〞。 back 拜堂 花轿入宅，结婚仪式开始， 鸣炮奏 乐， 点燃花烛，在厅堂“拜堂”，在 礼宾司仪的指导下，新郎新娘手拉红 绿牵巾，行一跪三叩头礼，一拜天地 ( 即堂前的神像 ) 、二拜公婆、三是夫 妻互拜 ( 也有二拜祖宗 祖宗牌位 、三 拜公婆， 四夫妻互拜 ) 。礼成以后， 便算是合法夫妻了。 。 back 中国人在吃的方面一向很讲究， 不仅味道要求高，在大喜日子里对 “意头”的要求更为紧慎。例如婚 宴桌上的菜，什么“比翼齐飞”， “百年好合”一切为了祝福一对新 人将来的婚姻生活幸福，快乐。 back 闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜 在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间 有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越 闹越喜”的说法。 在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志 着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新 郎新娘就安寝了。 大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此 罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚 之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外， 偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。 传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗： 于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘， 甚至对新娘施以种种恶作剧。 后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗 的演变。 各地的“闹房”有不同的方式、 方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有 时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和 不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛， 所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。 BACK back 近代婚俗形式 ? 1911 年爆发的辛亥革命，促进了 江南的近代化，革除了某些封建礼教， 涤荡了旧染污俗，对于市民社会的新 旧嬗递产生了极其深刻的影响。 南京临时政府成立以后，把移风 易俗作为社会兴革大事来办 。这对于 中国传统婚俗也有一个相当大的冲激。 短短一百年间，传统婚俗经历了很 大的转变。 ? 民国 ? 西风东渐婚礼多在教堂办 ? 民国时期，广东个别地方政府开始设法干预旧式婚俗，由于政府提倡男女平等、婚姻 自由，以及新式教育的不断普及，青年男女在婚姻选择与婚礼仪式方面，大胆向“三 书”、“六礼”和“媒妁之言，父母之命”的旧婚俗挑战， 公开自由恋爱 ，拒绝媒人 言婚，反对父母包办婚事。即使是婚礼也多在教堂举行，新郎身穿黑色绒西装，头戴 毡帽，新娘身穿素白色婚纱，头戴纱巾。新婚夫妇手拉手，在牧师面前请求结为夫妻。 待牧师恩准后，双方交换信物并诵读誓言，婚礼完毕。 文革 ? “闹新房”流行考毛主席语录 ? 1950 年，新中国第一部《婚姻法》颁布，明确规定实行一夫一妻制，废除包办、强迫 婚姻，确定了婚姻自由的原则，男女双方结婚