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从品评批评看蒋捷《竹山词》 品评批评是着意于文学内在风神的整体直观的品评鉴赏式 批评。在中国古代历史发展过程中， 逐渐形成了丰富多彩的批评 方法。文学批评方法的形成、发展，首先受制于一定的文学观念 和文学批评观念。但批评方法的形成发展又不完全取决于批评家 所认同的文学观念和批评观念， 还取决于批评家的工作对象。 蒋 捷是南宋后期遗民词人，宋亡后，他拒不仕元， 《竹山词》是他 隐逸情怀的真实写照，展示出他的高尚人格。 一、品评批评概述 中国古代严格意义上的文学批评著作，当自钟嵘《诗品》开 始。钟嵘开创的以品论诗的方法， 再后来逐渐发展成为批评史上 一种重要的批评模式。这种模式称为品评批评。品，是指对作品 的品味和领悟；评，则是对作品艺术品味的判断。作为一种寓批 评于鉴赏的批评方式，它更多地具有审美活动的特点， 而缺乏周 密分析和逻辑验证的科学属性。它注重直观感受和切身体悟，习 惯于对批评对象作整体的关照和得意忘言式的品味， 由此形成生 动活泼的直觉思维和一整套取譬托讽、言近旨远的表述方式。 中国传统美学在言意、形神、虚实、情景的价值取向上，具 有重义轻言、重神轻形、重虚轻实、重情轻景的特点，强调寄言 出意、以实写虚、以形传神、以景寓情，这种美学传统对创作的 影响表现为主气、主味、主神韵，创作要有生气灌注，即在语言、 意向等呈现因素对观赏者的感觉产生刺激的基础上包孕某种特 定的暗示意味；这种美学观念对批评的制约则表现在批评须着力 捕捉作品通过其呈现因素所暗示出来的内在风神和整体韵味， 发 现其艺术描写所流露出来的诗质 那种无处不在却又不能指 实、具有朦胧飘忽弹性的一种弥漫于诗境中的多层次情绪氛围和 复杂意义。品评批评从钟嵘手中一出现， 在批评指向上就具有这 一鲜明特点。钟嵘《诗品》多用单刀直入的方式，直探诗人的整 体风神。 唐代司空图论诗，继承钟嵘品评传统，提出“辨于味而后可 以言诗”的论诗原则，在其二十四《诗品》中，用摇曳多姿的形 象，描述了他“游神于虚”中所体味到的种种诗歌意境， 并为后 世品评批评概括作品的特征提供了大量术语。 宋代以后的诗话词 话中，品评批评得到进一步的发展， 批评家不仅在批评实践中对 作品的风格特征用品评批评的常用术语一一诸如本色、 飘逸、沉 郁、雄浑、老健、古雅、高远、奇绝、凄婉、秀拔等进行整体直 觉判断，而且在理论上注意对这种鉴赏式批评的兴趣焦点进行了 总结。 二、《竹山词》创作的时代背景 宋代处于一个特定的历史阶段， 整个国家尚未形成汉、唐时 代大一统的政治局面，从整个中国封建社会的发展来看， 自中晚 唐已经进入“夕阳无限好， 只是近黄昏”的衰落阶段， 宋代则在 各个方面都表现出衰退的趋势。政治上对内的高度集权专制和对 外的妥协退让，使得北宋有识之士的改革之举往往难见成效， 南 宋主战派与主和派的论争也无一不是以主战派的失败而告终。 封 建帝国江河日下的衰亡已成为难以扭转的历史必然。 在许多宋代 作家身上，这种悲凉之感与他们以天下为己任的襟怀是相通的。 宋代重文轻武、优待士人的基本国策造成了一个庞大的以士大夫 知识分子为主体的官僚地主阶层。但是宋朝末年边患严重，终于 元朝取代南宋。 蒋捷出身名门，世代书香，他自小便受到了良好教育，生活 舒适，诗词歌赋、习文练字，同时，儒家传统思想也构成了他主 要的世界观。有蒋兴祖那样的英雄祖辈， 蒋捷更有民族气节与爱 国意识。南宋末年，蒋捷参加了科举并中进士，就在他准备为国 奉献一展抱负的时候，蒙古人攻进临安城，元朝取代了南宋，同 时也预示着蒋捷的梦碎了。 改朝换代后，统治者在政治上实行高 压政策，蒋捷沦为最下等贱民，这样的落差给他带来了巨大的羞 辱与痛苦。面对山河破碎、国灭家亡，他毅然抽身而去，急流勇 退，开始了他的漂泊隐逸生活。其实，蒋捷可以和其他南宋遗民 一样出仕为官，但他不屑更不耻。 “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，写爱国情怀和亡国 悲愤，是南宋后期文学思想发展的光辉而悲壮的结尾。 虽然当时 不少作家由于社会地位和思想基础不同而在具体的文学主张上 存在着差异，但在爱国情怀这一点上却表现出了高度的一致， 并 在文学创作里充分地体现了出来。 坚持和发扬民族气节，不与元 朝统治者合作， 是南宋许多移民诗人在创作中体现出来的主导思 想。在这些诗人中， 有的选择强烈“宁为玉碎不为瓦全”的抵抗， 如文天祥；有的则选择逃避，漂泊江湖之间，如蒋捷。他们亡国 时的悲愤，其苍凉凄楚的情辞常寓含着作者自己的身世飘零之 感。 三、品评《竹山词》思想意蕴 文学作品的意蕴和内在生气的品味鉴赏， 是只能直觉领悟而 无法明确分析的。 胡应麟曾将文学作品分成“兴象风神”和“体 格声调”两个层面， 并指出：“体格声调， 有则可循；兴象风神， 无方可执。”体格声调，是作品表层形式因素，有则可