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敬天畏地成就青山绿水 在水牛城的尼亚加拉前，清晨，这里的空气格外的湿润，这 里保持着单纯的自然原味， 松鼠和各种鸟儿在你身边漫步， 好像 你的朋友。我们很高兴地买来一些玉米来喂这些可爱的精灵， 它 们毫不害怕，十分安稳地在你的手掌心取食， 胡须和小爪子挠得 你痒痒的，一直痒到你的心底下。时光在北美洲静谧安详地流动， 就像这里闲散的鸟儿、无声的落叶，积聚的却是一种相拥千年的 意愿。 然而这里又分明不是一个安静的史前世界。 这里有灯红酒绿 的都市街景，有热闹的港口让你对海鲜大快朵颐……对我来说， 这是一趟不同寻常的旅行，因为我从这里感受到一种陌生而让人 震撼的价值，这价值不是人们常说的审美、旅游或经济价值，而 是大自然与生俱来的生命价值。 北美洲虽早被人类染指，但在这 里，你随处可以体会到当地人对大自然本身的敬畏。 只有把自然 当作人类信奉的最高价值，才会有这种风物景观的壮美与平衡、 多样与统一。这里的桉树与械树用优雅的风姿、 绿地和岩石用斑 驳的色彩、云雀与松鼠用悠闲的姿态， 呼唤你重新认知和评价自 己对自然与文化的认知。 这是一次让我心绪不宁的旅行， 只有置 身在这绝美的环境中，才会明白我们跌跌撞撞地走来， 对城市和 自然的认知中带有多少谬误。 上海世博会的宣传口号是“城市让生活更美好”， 到了北美 洲我才理解这口号是多么可笑！ 什么叫真正的城市，什么叫做乡 村。山水并不是要营造人工的山水、园林，来改变城市景观，而 是把自然的山水、动植物本身，作为城市的灵魂。如果试图把城 市建成一座大型园林，这背后的逻辑仍是改造自然、征服自然。 山水城市或生态城市的核心是敬畏， 敬畏大自然生命形态和价值 本身。在我们人类的历史长河里，绿色应该是最美好、最珍贵、 最值得珍惜的世界内容。目前，在全球日益重视生态环境的趋势 下，人们最不愿看到的是到处出现的沙漠化现象， 城市无限扩大, 土地无限开垦，林木无限砍伐，雨水无限减少，河流无限干枯， 绿色无限侵蚀，不知哪一天，我们的世界突然变成一片白茫茫的 沙漠，我们的生活也就到了延续的尽头。 我们一直认为不被利用 的自然是无用的自然，但美国人崇尚、尊重的恰恰是自然本身。 在这里，你可看到森林、鸟儿在自由地成长，人类的居住形态服 从于自然秩序，北美洲人更多的行为是确保它们不受人类的利用 和干涉。 在这里，你才能感受到树林、荒原的奇异，人们几乎不去影 响和改变它们，所以这里留存了似乎永恒的时间， 能感受到生命 原初的动力。在我看来，敬畏是这种文化的核心。其实在中国的 传统文化中，也曾有过这种超越性的智慧，儒家说“天人合一”、 道家说的“道法自然”，共同的特征都是把自然生态的价值与平 衡，作为人类追求的终极价值。所以《易》说“天地之大德曰生”， 《中庸》说“万物并育而不相害”， 关注的都是大自然万物本身 具有的生命价值。然而，这种文化认知，我却从美国人自然与生 活形态中，更真切地感受到了。在这种文化中，自然秩序的演进 不仅是一种永恒的生命创造过程， 也意味着在创造一种共同的生 命价值。所有生命本于一源，生于同根，如同一个大家庭的不同 成员，所以人们会像爱护自己生命一样尊重天地万物。 在北美洲 我感受到的这种“天人合一”， 不只是一种理性认知，更是一种 关于生命的情感体验。只有当人类能从情感上领悟和热爱自然 时，才能真正理解“万物一体”是一种对自然的感恩情怀。 这些年我们虽然也提出“生态建设”，但大多还是采用的把 人工建设的像自然一点儿，对自然原有的生态采取的仍是一种实 用主义态度。即使提出保护自然，也是从保护人类自身的角度出 发的。当你在北美洲面对这里的山水和城市乡村以及充满野性的 荒原时，才会真正明白，我们需要的是一种文化和思维方式的转 变，要把大自然的生命价值视为人类的最高价值。 我们需要的不只是对大自然的知识、 审美和伦理教育，而是 要从生命本源来认知自然、敬畏自然。理解到生命的本质，只有 在敬畏大自然生命系统的前提下， 才可能得以存在。自然并不是 人类可以随意征服的客体，人类的生存只有在敬畏与尊重自然所 有生命价值的基础上，才能形成一个相互依存的共同体。 这真是 一种奇异的感受，从美国的这些城市中，我却领悟到中国建筑 “象天法地”的精神，感受到中国先民对天地万物的那种敬畏， 以及对自然的理解和顺应。人类文明的发展离不开大自然环境。 人们仔细地研究和探寻自然历史， 根本的目的是为了寻得自然界 事物运行规律，最终求得人类将来改造世界的进程和方式。 历经 自然演变的原始风景，含有大自然运动真实痕迹和信息； 人类将 来历史发展应该与大自然保护协调进行， 而这必须以自然原始风 景作为认识的基础。掌握自然历史是推动现代人前进的背景和动 力，而决不是简单的知识和记录， 原始自然风景是人类开创未来 的极有价值的资源财富