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数字媒体语境下莎士比亚在中国的传播与阅读 “文学之死”似乎已是不争的事实 ! 在一些解构主义者的意 念之中，文学已经死亡，尤其是在数字媒体王国，文学好像已经 掉人万劫不复的无边深渊。“在特定的电信技术王国中 （ 从这个 意义上说， 政治影响倒在其次 ） ，整个的所谓文学的时代 （即使不 是全部 ） 将不复存在”。然而事实果真如此吗 ? “媒介的后果”并不是文学的消亡， 而只是它存在范式的变 革。“新媒介改变了文学的面貌，形成了与之相应的网络文学。 文学走进互联网是时代的必然选择”。 因此，与其说是文学的死 亡，倒不如说是原有“文学理论”的死亡。 在数字媒体的大众化 世界里，网络文学的创作依然火热。但是对于那些已经经典化， 已经成为“过去时”的作家作品而言， 他们在数字媒体时代又该 如何存在 ?与传统媒介时代相比， 它们又呈现出怎样的面貌 ?本文 拟选择在中国已经被“经典化”的莎士比亚作品在数字媒体世 界中的存在样式作为切入点， 以分析那些已经被经典化的外国作 家在当下中国数字媒体世界中的传播与接受， 以及对他们的阅读 与理解。 在传统媒介时代， 莎士比亚传入中国已将近一个半世纪。 国 内“莎学”界对于他的研究巨细无遗， 汗牛充栋。 正是通过数代 理论家的努力， 莎士比亚在中国已经“经典化”， 成为中国最有 影响力的外国作家之一。 他的作品在中国的传播与接受可以说无 人能出其右。然而细数历史便会发现，在传统媒介时代，“经典 化”的莎士比亚仅仅是精英知识阶层的“文化资本”。 传统媒介 的时空限制、信息不对称以及文学消费者本身的知识积累， 都决 定莎士比亚在传统媒介里不可能深入中国的民间百姓阶层， 不可 能成为平民大众的文化资本。 那么，在整个文学遭遇数字媒体的 冲击而走向所谓死亡的时代，莎士比亚也会面临同样的尴尬吗 ? 据本文的研究来看，事实并非如此。正是借着数字媒体这股便利 的“东风”，莎士比亚在中国的存在已经进入另一个更为大众、 更为广泛、更为多样的时代，而不是像某些“莎学”学者所看到 的那种“危机”。 1 数字媒体世界中“边的莎士比亚” 数字媒体时代的到来彻底颠覆了传统媒介的边界。 尤其是互 联网的出现，一方面让平民大众拥有廉价的信息与便宜的知识； 另一方面也让世界成为地地道道的“地球村”。 在数字媒体语境 中，人们完全有机会有能力随时随地了解外国作家作品。 利用任 何信息终端，通过搜索便可发现获得关于莎士比亚的海量信息。 比如在互联网上通过百度搜索就会发现关于“莎士比亚”的信 息有将近 100 多页链接，信息量之多之大简直让人目不暇接。 总 体概括起来这些信息大致囊括了莎士比亚的这样几个方面： 生平 传记、逸闻琐事、戏剧创作、剧作改编、演出视频、名句箴言等。 正是凭借这种网络媒介的即时性、 交互性以及便利性，莎士 比亚及其作品在中国的传播已经遍及各个角落。 只要存在信息终 端，只要识文断字，甚至只要会读图看图，莎士比亚就会像任何 信息一样流向每一个角落。 在数字媒体世界里， 莎士比亚已经不 仅仅作为“文学巨匠”而存在， 他更多地像比特信息一样成为任 何人都可以享用、消费甚至娱乐的文化商品。然而，与其让莎士 比亚像其他作家作品一样由于数字媒体而走向危机， 还不如选择 通过数字媒体的触角让他以另一种方式存在。 当然，也要看到莎 士比亚通过新媒介走向“无边的世界”之时， 莎士比亚同时保持 着多重身份，即人文主义戏剧家、英国的文化符号、中国的外来 文化表征等。 对于精英阶层而言， 不仅要通过莎士比亚在数字媒 体时代的存在来重新估价他的文学价值、 思想价值， 也要重新从 数字媒体学、 传播学等方面去考量他在中国传播与接受过程中所 具备的文化价值、传媒价值。 2 数字媒体对莎士比亚形象的重新 塑造 中国一百多年的传播与接受历史中， 莎士比亚最终被经典化 为“世界最伟大的戏剧家”“文艺复兴时期最伟大的人文主义 者”等。从“时代的灵魂”（本?琼生语）、“天才的降临”（雨 果语）、 “神圣而崇高的莎士比亚” （别林斯基 ）到“人类最伟大 的天才之一” （马克思 ） ，莎士比亚在中国似乎一直保持着权威的 姿态，不断对文学、道德、政治实施隐蔽的权力干预。 然而当技术打破精英阶层对文化资本的垄断， 如潮的信息涌 向普通大众时， 这种权威就不再是那样坚不可摧， 取而代之的是 在娱乐化与平庸化之中猛烈的反抗与抵抗。 大众的反叛具体展现 为通过数字媒体工具重新塑造莎士比亚形象。 因此，在数字媒体 世界中，莎士比亚的的传播与接受呈现“去经典化”、碎片化、 娱乐化、符号化等特征。 一般而言， 通过传统媒体的传播及精英阶层的塑造， 莎士比 亚已经被经典化为一个非常崇高的戏剧家与人文主义者。 然而在 数字媒体世界里， 人们通过“百度词条”“搜搜百科”“维基百