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教育叙事视角下的孔子乐舞思想 上世纪 80 年代末，西方教育界开始关注并实践教育叙事研 究。我国是在新世纪之初才开始将叙事研究引入教育领域的。 现 如今， 教育叙事研究已广泛应用于各层次的教育范畴， 包括学校 德育、学科教育、艺术教育等。叙事是人类的基本能力，其起源 可以追溯到远古社会。那时的人们开始通过口述神话来描述事 情，或利用崖画等手段传递信息， 这就已经具备“叙事”概念的 萌芽了。 孔子年少时生活艰苦、家徒四壁；二十岁左右做过委吏（会 计），当过乘田 （饲养员） ；三十岁后开始创办私学， 授徒讲学； 五十岁后曾短暂步入仕途，曾任司空、司寇、相事等官职，但遭 同僚的排挤，后周游卫、宋、陈、郑等列国，均未得用；晚年回 鲁国开始修订六经、春秋、周易等典籍，以教后世。相传孔子弟 子三千，贤人七十二。去世后，他被后世尊为孔圣人、文宣王、 至圣、万世师表等。 其弟子及再传弟子把孔子与其弟子的日常言 行和思想记录下来，整理编撰成儒家经典《论语》。孔子一直主 张“述而不作， 信而好古”，所谓“述”，就是“叙事”。 在《论 语》中孔子把教育的观点、思想，通过叙事的方法简单地叙述出 来。《论语》对孔子教育思想和教育活动的记录，是活生生的， 是写实的， 充满着日用伦常的生命活力。 故而我们可以说 《论语》 是关于孔子的教育叙事①。 一、乐舞教育 纵观孔子的一生， 其教育生涯是最重要的， 这也是他被后人 尊为万世师表的原因之一。 古代的教育最早出现在上古时期的舜 时，设庠为教，分下庠、上庠。七岁入下庠，庶老为师，十五岁 入上庠，国老为师。到了周代， 教育制度与建制已趋完整。 那时， 政教一体，官师不分。孔子后来打破“学在官府”的格局，开始 收徒从教，开创办私学之先河，提倡“有教无类”，自语“自行 束?以上，吾未尝无诲焉”。孔子的教育内容主要为“六艺”。 《史记 ?孔子世家》记载：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。 自天子王侯，中国言‘六艺者折中于夫子，可谓至圣也。”此 处“六艺”有两说：一为礼、乐、射、御、书、数；另一为《诗》 《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》。前者为周代官学科目， 《周 礼?地官?司徒?保氏》载：“保氏掌谏王恶，而养国子之道，乃 教之以六艺。 ”孔子所授应为后者， 后人称之为“六经”或“六 书”。 礼乐教育始于周代的“制礼作乐”，在国子教育中列为首 位，有着非常重要的作用， 到了孔子所处的春秋末期时已“礼崩 乐坏”。《史记 ?孔子世家》载：“周室微而《礼》《乐》废， 《诗》《书》缺。”孔子服膺于周代礼乐，自语道：“周监于二 代，郁郁乎文哉， 吾从周。”于是亲自修订教材， 收徒传教。《诗》 和《乐》是孔子开展乐舞教育的主要科目和叙事载体， 他认为“兴 于诗，立于礼，成于乐”。 《论语 ?述而》记载孔子说“志于道， 据于德，依于仁，游于艺”，这是教育的基本原则。“《诗》可 以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于 鸟兽草木之名”，其中包括了德育、智育的教育功能，同时，还 有美育、 体育的教育功能。 因为《诗》 三百五篇， 孔子皆弦歌之， 以求合韶、武、雅、颂之音。所以，《墨子 ?公孟》认为：“弦 诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《乐》主要是配合《礼》的教 育，合称“礼乐”， 礼与乐互为表里， 不可分割。另一方面，《乐》 又配合《诗》的教育，合称“诗乐合物”。孔子通过乐舞的教育 来陶冶人的情操， 他本人也有很高的乐舞造诣。 就算在“陈蔡之 困”之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》，要求弟子们弦歌不绝。 二、乐舞政治 孔子是春秋末年的政治家， 年轻时有着远大的政治抱负， 却 直到五十岁时才被任命为中都宰，颇有政绩，升为司空，又升为 大司寇，参与国事，曾摄行相事。尽管孔子的从政时间只有短短 的五年，但其政治抱负在治理鲁国期间得到了充分展现。 《史记 ? 孔子世家》记载，“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾（价）；男 女行者别于涂（途）；涂（途）不拾遗……”可见孔子的治世之 力。民间也有“半部论语治天下”之说。 纵观孔子短暂的政治生 涯，我们可以窥见其积极倡导“仁”、恢复“礼”、振兴“乐” 的“德政”思想。 礼乐在他施政中是一种重要的手段， 孔子为政， 先正礼乐。《礼记 ?乐记》说：“礼节民心，乐和民声，政以行 之，刑以防之。礼乐行政，四达而不悖，则王道备矣。”礼乐是 教化万民的灵魂，政是推行礼乐的工具，刑是确保礼乐教化施行 的手段。 《论语》中记载了多则乐舞治政安邦的相关论述。 《论 语？子路》记载，子路问政，孔子答道：“必也正名乎……名不 正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则 刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”《论语 ？卫灵公》记 载，颜渊问为邦，孔子答曰： “行夏之时，乘殷之辂，服周之冕， 乐则韶舞。放郑