“八荣八耻”的历史文化及其对大学学生干部的影响精析.docVIP

第 PAGE 页 “八荣八耻”历史文化及其对大学学生干部影响 　　构建社会主义与谐社会，彰显树立社会主义荣辱观紧迫性。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会与谐精神纽带与道德风尚。如今，“八荣八耻”已经提出三年了，它已经给我们树立起了一个很高道德标杆，特别是对于当代大学生有着深远影响。在大力构建与谐社会，提倡社会主义精神文明建设，重视传统文化，通过当代大学生整体素质，培养青年马克思主义者今天，对“八荣八耻”文化进行追溯，挖掘“八荣八耻”历史根源及对当代大学生荣辱观剖析思考尤为重要。 　　一、传统荣辱观历史文化 　　追根溯源，荣辱观念在中国传统文化中可谓源远流长，在(说文解与z)中，解云：“荣，桐木也。……曰屋口之两头起者为荣。”段玉裁注曰：“屋之头轩起为荣，故引伸凡扬起为荣，卑污为辱。”耻，辱也；辱，耻也。从心，耳声。”可见“荣”是指一切高高在上扬之物，可以给人以希望与力量，并引起人们为之自豪并为之感到光荣骄傲，因此“荣”与“辱”相对。关于“荣”与“辱”辨证关系，古代有许多人已经给了我们充足论证，“先义后利者荣，先利后义者辱” ((句子，荣辱，)，在古代人们对荣辱很重视才有了“知耻近乎勇” (L记，中腐))，这都是因为荣辱观能指导我们行为准则，才这样引起先贤对此非常重视。传统荣辱观已经明确给我们标明了一个人应该以何为荣，以何为辱。荣辱观影响整个国民素质，而国家素质能反映在当代大学生身上，只要每个大学生有了正确荣辱观，这个国家文明层次才能更提高一层，正如龚自珍所言“士皆知有耻，则国家永无耻耶，士不知耻，为国家之大耻，” (心刃良沦二)) 　　儒家思想提出了“忠…孝”仁”义”及“恭”宽”“信”敏”惠”等为核心思想被视为治国立身根本，其在一定程度上与荣辱观是不谋而合，锰子)日：耻之于大矣，孔于也给我们提出了“君子喻于义，小人喻于利”义利观，给了我们在义与利一个正确取舍观念，孟子更突出了他“向善四端”一一侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。孟子给我们展现了一个丰有正义感人，以恶为羞，培养人民正义感是提高全民素质迫切重事，这一切都证明儒家传统思想与“八荣八耻”有着深远关系。 　　(沦语，述而)中道：“奢则不孙。俭则固，与其不孙(逊)也。宁固。”这就是说“奢侈显得骄傲，节俭显得寒碜，与其骄傲。宁可寒碜。这就体现在孔子另一句话：“礼，与其奢也，宁俭”这体现儒家是相当祟尚“俭”，以至于“礼”都不得不让步。(沦谣)之中多次提到“信”，“与朋友交，言而有信” ((沦语，学而))，“人而无信，不知其可也。” ((沦语，为因0)，“言必信，行必果。” (舱语，子路))。这都是儒家宣扬诚实守信，这种美好品德成为了中华民族立身之本，做人之道。这也与“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”思想不谋而合，也与(沦语)中呼唤诚信，渴望相互关爱与谐友好精神及儒家义利观都有着文化契合点。 　　二、“耻八荣八”对当大学生干部影响 　　荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般道德范畴，其贯穿中华文化几千年并在中华民族发展进行中发挥了极为关键作用，高校学生干部应该明确学习“八荣八耻”重要思想历史责任。 　　(一)“八荣八耻”是高校学耻生干部思想政治理论修养重要内容 　　高校学生干部应该加强自身思想政治修养，刘少奇同志在《论共产党员修养》中提出：我们要做马克思列宁主义创始人最忠实、最好学生就需要在无产阶级与一切群众长期而伟大革命斗争中进行各方面修养，要有马克思列宁主义理论修养，要有运用马克思列宁主义立场、观点、方法去研究与处理各种问题修养，要有无产阶级革命战略、战术修养，要有艰苦奋斗工作作风修养，要有关于联系群众修养，以及各种科学修养等。运用“八荣八耻”重要思想武装自己，利用于提高我们自身政治理论修养，有利于树立正确世界观、人生观、价值观，有利于提高我们认识剖析解决问题能力，有利于提高我们辨别是非、抵御错误能力，有利于指引与坚定我们正确思想政治立场，可以更好理论联系实际，在正确理论指引下，更深入理解大学生群体。 　　(二)“八荣八耻”重要思想是指导高校学生干部开展工作重要思想 　　高校管理不同于中小学，其教育更注重尊重与培养学生自主性与个性，高校老师与一般同学接触与交流沟通相对较少，从院(校)团委学生会、学生事务处、学生组织、学生社团、各系团总支学生会到班团支部、班委、各寝室工作，主要依靠学生干部来协助完成。 　　高校学生干部在开展工作时，要解放思想、实事求是、与时俱进，要不断改进自己工作方法与管理理念，坚持用时代发展要求审视自己，不断改变过去不好工作方法与管理方法，更新工作观念，以正确荣辱观去带动自己工作。通过自己言行，努力宣传“八荣八耻”重要思想，使更多大学生真正深入理解“八荣八耻”重要思想。 　　(三)八荣八