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中国武术文化的思想内涵及其影响因素 摘要：文章采用文献资料法、逻辑推理法、比较分析法，对华夏农耕文明与中华武术文化的内在关系进行阐述，探析中国武术文化的思想内核及其影响因素，进一步挖掘武术文化表达的农耕性特征。结果表明：家族血缘机制的维系是导致习武者群体意识形成的主要因素；武术的文化表达，其实质就是农耕文明特征在武术文化中的具体呈现；追求“天人合一”与“武德”修养是武术文化的精神表达。深入挖掘武术思想和文化内涵，为武术民族化发展提供理论参考，最大限度地展现武术的民族特色，为中华武术的健康与可持续发展指明方向。 人类生存环境的差异性是不同文化产生的基石，特殊的地理环境对文化的发生、演变具有一定程度的物质制约力。原始社会时期，人类为了争夺食物和配偶不可避免地会发生暴力格斗，这种现象也是动物王国维系平衡和社会秩序的有效手段。1 中华农耕文明孕育中华武术1.1 农耕文明的特征中国地理环境的总体布局概括为，腹地纵深，气候多变，四季分明；但其四周分布着海洋、沙漠、高山等难以通行的自然障碍，形成一个自然封闭的地理空间，中华先民就是在这样封闭的环境中创造出自己独有的文化形态。优越的农耕环境塑造出中华民族特有的文化形态，其特点表现为：渴求稳定生活的内倾性；优越的农耕环境滋长了人们对土地的依赖性；春耕秋收的轮回催生了循环思维的形成；家族血缘机制维系了技能传承的纯洁性。1.2 农耕文明与武术1.2.1农耕环境与武术中华文化的诞生地——东亚大陆是以温带—暖温带—亚热带为主，这一地段就日照及热能供应而言，都适宜农业发展。在气温和雨量适中的黄河中下游和长江中下游地区，中华先民早在六七千年前的彩陶文化时期，就逐渐超越狩猎和采集经济阶段，进入以种植业为基本方式的农耕时代。历代统治者都非常重视农耕生产，《尚书》便有对统治者应该“先知稼穑之艰难”的劝诫；《论语·宪问》称，“禹、稷躬稼而有天下”，认为古代领袖都是因为重视农业生产，从而赢得百姓拥护才有天下。在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业产业的基础上的。1.2.2农耕人与游牧人的对垒由于农耕带来物质的极大丰富，农耕的区域也自然成为兵家必争之地，尤其是游牧民族更是虎视眈眈地窥视着这片土地，游牧区的生活资料匮乏之际，游牧人就会南下掠夺，为了长期霸占优质的农耕资源，游牧民族曾经多次入主中原，建立游牧区和农耕区的王朝。公元5世纪，鲜卑拓跋部统一黄河流域，公元13世纪，蒙古人建立元朝，17世纪，满洲入关建立的清朝。为了保护自己的耕作区，或者扩大耕地面积，农耕民族不得不与游牧民族进行长期的战争，最终导致中华先民既要重视农业生产，又要重视武力的储备。《国语·周语上》：“三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财”。就是对中华先民生活真实的写照，反映出农耕民族对于武力的态度，在重视农业生产的基础上，也要有雄厚的武力储备。“匈奴未灭，何以家为”固然成为农耕民族男儿的壮阔情怀，保家卫国成为中华农人生活的重要组成部分，凡是战争经常发生的地区，其地居民无不英勇善战，并多能使拳弄棒，这是人类为生存而产生的一种自愿的行为。1.2.3农耕民族体质健康的需求由于先民对于农业生产的高度重视，也导致了畜牧业和渔猎的发展受到限制。殷周以降，渔猎和畜牧的萎缩使动物性食品比较难得，素食为主的饮食结构造就了汉族特殊的体质和性格，汉人身体灵活，性格温顺，而强健、彪悍不足。1.3 农耕文明塑造了武术文化的思想内核农耕经济是一种和平自守的经济，农业生产依赖于自然条件，期盼自然界风调雨顺，期盼社会和平稳定，以及人与自然和谐共处，这些因素派生出中华先民共同的心理特性——求统一、求和平、固土自守。基于此，部分的原始格斗技能逐渐地脱离实际生存需要而演变为一种形式化竞争。比如，原始社会后期出现的武舞，实质上就是部落军事实力的展现，通过形式化演练达到对其他部落的威慑效果，从而减少面对面的军事摩擦，最终实现和平共处的生产与生活状态，形式化的威慑使得“一招制敌”的理念向着“固守城邦”的集体防御理念转变。虽然说武舞与原始的图腾崇拜关系密切，但更多的是反映农耕社会里广大农人的群体心愿和祈求，祈求和平、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等，即使是在战争频发的春秋时期，统治阶级也是大力提倡“三时务农，一时讲武”，社会的重心依然是在农业生产上，只是在农闲的时候从事一些与武相关的活动，这也充分地体现出先民防御性心理。1.4 农耕文明诱导了武术文化的呈现方式特殊的地理环境，势必会创造出特殊的文明形式，从而影响社会文化的发展方向。优越的农耕环境促使中华先民了解和掌握自然规律，并应用自然规律从事与农事相关的生产活动，以获得更多的资源去维持人类生存与发展。这种“以人为本”追求顺应自