《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学反思.docxVIP

(圆满版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》讲课反思 (圆满版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》讲课反思 PAGE / NUMPAGES (圆满版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》讲课反思 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》讲课反思 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高二语文选修教材中的一篇文言文，选自《论语 . 先进》 篇，我在讲课中选择了这一篇课文进行精讲，我以为此文虽短， 却集中表现了孔子的 思想，并且此中语言简短生动，寥寥数语，人物性格呼之欲出，值得频频咀嚼。 目前高中文言文讲课经常出现两种情况，或走开文本，只谈篇章构造中心思想，使课文 成为教师小题大做的道具；或字字落实， 拘泥于一词一句，以致使得讲堂僵死烦闷。为了避 免以上缺点，既要使学生理解孔子的思想，又要学习文言知识、赏识其精练传神的语言，就 需要努力追求语言与思想的友善、工具与精神的一致。 所以，鉴于以上考虑，我在讲堂内容与构造上，作了以下设计： 一是指引学生对必需的文化知识有基本的认识。 二是推测人物语言，掌握人物性格。 三是深入领悟孔子思想，理解儒家“礼乐治国”的精华。 在上课以前，我给学生部署了预习任务，要求达成两点，一是找出标题中子路、曾皙、 冉有、公西华四人在文中对应的称号， 经过这类方式让学生更好地认识先人名与字的关系及 合用范围， 经过对古代文化知识的认识更好地掌握文中师生间友挚友善的讲课互动关系。 二 是让学生为文中的几段对话注明主语， 使学生能自己学会开导课文思路， 认识课文内容， 为 进一步赏识其语言、理解其思想做准备。 这两个任务学生达成得特别好，他们经过自读自译参照课下讲解，也顺带复习了以前曾 经讲过的先人名与字之间的三种关系：周边、有关、相反。此后我再顺势提出了一个问题： 孔子的这四位弟子的名与字之间分别属于什么情况？激发了学生思虑的兴趣， 再次夯实了这 一知识点。 接下来我再次发问： 既然这是孔子与他的几位学生之间的一次 “非正式讲堂谈论” ，那么 谈论的话题是什么？孔子对几位学生的看法分别是什么态度？孔子最赏识的是谁的回答？ 为何？几个问题的提出让学生再次进入课文找寻答案， 而在这一过程中我也顺带着关于其 中出现的特别文言现象及字词理解进行了点拨启迪， 所谓“不愤不启不悱不发” 大体也就是 表此刻这类情况下吧？学生在回答孔子为何会对子路的回答 “哂之” 时，关于“子路率尔 而对”的草率激动的态度，以及回答“千乘之国，摄乎大国之间”时表现出的骄傲自负，都 认识得很到位， 老师再合时点拨子路回答中“可使有勇， 且知方也”所表现出的对武力的崇 尚和对 “礼乐治国” 的忽略，而这恰好是孔子没法接受的，学生就会对曾皙回答时所表现出 的“谦谦君子温润如玉” 的礼乐之风领悟更深了。 接下来在回答曾皙的回答为何会获取孔子 的认同时，学生们表现出了“贯串交融” “贯串交融”的能力，如曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍 瑟而作” 的洒脱自如，“风乎舞雩” 中本用于求雨的舞雩台已形同虚设， 表示国家风调雨顺， 人民安家乐业的“盛世气象” ，曾皙“与民同乐” “天下大同”的梦想，孔子“喟然叹曰”中深深的落寞与宽慰， 此时再一鼓作气， 给学生提出问题： 孔子与孟子同为儒家思想的代表人物，为何孟子在《寡人之于国也》中描绘的“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王者，未之有也”这一理想情况其实不相 同？两人在治国的理念上有哪些不同样样？这些问题再次拓展了学生的思路， 打通了文学与历史 的通道， 让学生更深入地去思虑时代背景与人物的关系， 也间接印证了诗文鉴赏中 “知人论 世”这一方法，关于学生能力的培育无疑是有帮助的。此时，关于子路、曾皙、冉有、公西 华四人不同样样的看法、 态度所表现出的不同样样的性格已经跃然于学生的脑海中了。 最后，再经过 课后练习中增补的两则《论语》 来坚固学生的理解，千年后的稚嫩学子，居然读懂了鹤发圣 人心中的凄凉无奈，这大体就是刘勰《文心雕龙》中所言： “文之思也，其神远矣。故寂然 凝虑，思接千载；静静动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫以前，卷舒风云之 色；其思理之致乎。 ”可见，我们应当挖掘那些优异的文言文的灵魂，让它们在我们的讲堂 上获取重生，只有这样， 才能让文言文讲堂不再僵直烦闷，让学生感悟到， 本来我们的传统语言可以这么精华、深刻、美好。 经过此次的讲课，可以说做了一次文言讲课的新的试一试，自己感觉仍是很成功的，由于 能感觉到学生思想的活跃， 读懂文本时的惊喜， 师生沟通的顺畅默契， 我相信这堂课会让他 们对孔子儒家思想有了一个直观的感觉， 而不是靠照本宣科得来， 而是他们自己读出来， 感 悟出来的， 这才是最重要的。 而我们平时的讲课经常是将对语言的赏析与思想的解析割裂开来的，