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论裴子野的文学观念与创作实践 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论裴子野的文学观念与创作实践 1 二、裴子野古体创作的同行者 3 二国历代弗宾，莫知所出。子野曰：“汉颍阴侯斩胡白题将 4 八滑从之，此其后乎。”时人服其博识。 4 三、裴子野创作“尺寸古法”的表现 5 四夷交侵，小雅尽缺。宋之初载，实有武功，秦晋之墟，频 5 注释： 8 文2：论油画创作实践过程中的体验与反思 8 一、对表现对象的体验与反思 9 二、对本体语言的体验与反思 10 三、对表现形式的探索与反思 11 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 13 文章致谢（模板） 13 正文 论裴子野的文学观念与创作实践 文1：论裴子野的文学观念与创作实践 基金项目：本文系浙江省教育厅科研项目资助“‘文笔之辨’与中古文学思想的演进”(Y20，，9，404)；2012年度教育部人文社会科学研究青年基金项目(12YJC75，006)阶段性研究成果。 裴子野，字几原，河东闻喜人，裴松之的曾孙。裴松之因为注《三国志》而在后世传扬显誉。裴子野在梁世，则因其所修撰的《宋略》而知名。裴氏一门皆是良史之才，且同时具备深厚的经学素养。《梁书，裴子野传》记载范缜评价裴子野乃是“家传素业，世习儒史，苑囿经籍，游息文艺”，而其所著《宋略》二十卷，更是“属辞比事，有足观者”。可见裴子野是一个颇有文笔史才的英秀之辈。 一、裴子野对新体诗文创作的反拨与对抗 齐梁之际，文人创作竟相追新求异，所谓“在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄”。当此之时，裴子野却一反常式而推崇古体。《梁书》本传曰：“子野为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多法古，与今文体异，当时或有诋诃者，及其末皆翕然重之。”萧纲《与湘东王书》曰： 又时有效谢康乐、裴鸿胪文者，亦颇有惑焉。何者？ 谢客吐言天拔，出于自然，时有不拘，是其糟粕；裴氏乃 是良史之才，了无篇什之美。是为学谢则不届其精华，但 得其冗长；师裴则蔑绝其所长，惟得其所短。谢故巧不可 阶，裴亦质不宜慕。……决羽谢生，岂三千之可及；伏膺 裴氏，惧两唐之不传。 据吴光兴《萧纲萧绎年谱》持论，萧纲《与湘东王书》作于中大通三年(531)[。，为裴子野谢世的次年。。可知裴子野倡导的古体，直到他死后仍有流波余绪。萧纲以为裴子野“乃是良史之才，了无篇什之美”，“质不宜慕”，其诗文不具备丽泽的藻采，并非适宜的效法对象。又谓“伏膺裴氏，惧两唐之不传”，“两唐”为汉代唐林、唐尊的合称，《汉书，鲍宣传》载：“自成帝至王莽时，清名之士，……沛郡则唐林子高、唐尊伯高，皆以明经饬行显名于世。纪逡、两唐皆仕王莽，封侯贵重，历公卿位。则唐林、唐尊所长正在儒家经学。萧纲这句话的意思是，后学很难把裴子野当作效仿的对象，很多时候你得到的只是其文章质野的表象，而无法撷取其真正的精粹，因此不但不能求获写作诗文的要诀，反而让人担忧经学的失传。从这里可知，裴子野在他的诗文写作中喜欢体现儒家的义理，或者时时以儒家的仪礼纲常来约束流于“放荡”的情感。裴子野作有《雕虫论》一文，文曰： 爰及江左，称彼颜谢，箴绣鞶悦，无取庙堂。宋初迄 于元嘉，多为经史。大明之代，实好斯文。高才逸韵，颇 谢前哲；波流相尚，滋有笃焉。自是闾阎年少，贵游总角， 罔不摈落六艺，吟咏情性。学者以博依为急务，谓章句为 专鲁，淫文破典，斐尔为功。无被于管弦，非止乎礼义； 深心主卉木，远致极风云。其兴浮，其志弱，巧而不要，淫 而不深。 他在评价颜延之、谢灵运的时候，认为他们辞藻华丽如锦绣一般，但却“无取庙堂”。可见裴子野认为，文章之中当体现儒者的器识，有补益于朝廷政治。然文坛的流风所在，却是丢弃儒家的礼法道义，只留心于“卉木”“风云”等肤浅物色，追求巧伪之词，导致情志浮弱。而裴子野正是希望通过自己的理论与创作，去改变这种文坛的横流与颓风。 二、裴子野古体创作的同行者 在“复兴”古体的道路上，裴子野并非孤行无偶，在他的身边，也曾聚集了一批文人，共同推行他们的文学主张。如《梁书，刘之遴传》：“之遴好属文，多学古体，与河东裴子野、沛国刘显常共讨论书籍，因为交好。”刘之遴在年少之时，曾经得到任防的赏识与提拔。《梁书，刘之遴传》曰：“吏部尚书王瞻尝候任昉，值之遴在坐，防谓瞻曰：‘此南阳刘之遴，学优未仕，水镜所宜甄擢。’瞻即辟为太学博士。时张稷新除尚书仆射，托防为让表，防令之遴代作，操笔立成。防曰：‘荆南秀气，果有异才，后仕必当过仆。一任防是受到萧纲钦许的新体代表作家，刘之遴为张稷所作的让表能够得到任防的认同，则说明刘之遴不是不能作新体文章，后来的“多学古体”乃是他刻意为之的结果。 除刘之遴外，与裴子野交往密切的还有刘显、殷芸、阮孝绪、顾协、韦