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西方思想发展史上的异化 一、 基督教义中的“异化” “异化”一词通常用德语词汇“enfed”和“enfimed”来表达。这与居尔巴哈作品中使用的“异质”一词相同。当然，它并不意味着你的意思和意义。而德文词汇“entfremdung”从词义流变的角度看却有着很久远的历史渊源。有学者认为:德文的“entfemden”一词最早可以追溯到古希腊哲学家柏拉图的《理想国》, 《理想国》中有“alloiosis”一词, 柏拉图在《理想国》中用“alloiosis”一词所表达的是一种人所进行的宗教祈祷的活动 也有国内外的学者指出:德文词汇“entfremdung”是从英文“alienation”和法文“aliener”转译过来的 最后, 基督教义中的“异化”概念还有一种情况并没有在圣·奥古斯丁的著作中出现, 而是出现在基督教早期的神学家圣·保罗的著作《以弗所书》这样的语境中:“他们心地昏昧, 与神所赐的生命相隔绝 (alienated) , 都因为自己无知, 心地刚硬。”另一位神学家约翰·加尔文对此进行了解释:“除了灵魂与上帝的异化之外, 没有别的灵性之死。”这里的“异化”是指罪恶的人类与上帝相疏离, 从而远离神性, 这种被神学家或教会人士斥之为触犯宗教教义的现象, 却在很大程度上维护了人性, 从而与上帝相疏远而被称之为宗教犯罪的“异化”, 本来应该被认为不属于“异化”。从根本上说, 这种行为恰恰是反对摧残人性而被宗教憎恶所做的反异化的表现。从某种意义上说, 这种“异化”的含义已经逐渐接近了近代以来的西欧思想家所用的“异化”的概念。 通过考察异化概念历史溯源可知, 第一, 在马克思之前, 在人类的历史中, 异化作为一种概念或者是理论的建立是早就有人为之的事情。早期阶段, 异化这个概念是和宗教神学密切相关的一个概念。第二, 通过对“异化”词源和概念流变的考察和追溯, 理清其词义的流变演化过程, 更能清楚地区分异化思想不同发展阶段的不同情况。第三, “异化”词源最早甚至可以追溯到古希腊哲学家柏拉图的《理想国》, 这样就可以认为异化始于最早的私有制社会———奴隶制社会, 就异化在马克思著作中反映的语境而言, 私有制社会的产生无疑是导致所谓的“异化”现象普遍存在的一种原因, 马克思的这种看法是有深刻历史根据的。 二、 从“异化”到“自然权利”的异化 近代思想启蒙时期的异化理论的代表主要是社会契约论形态的异化理论, 这种学派的异化理论最早可以追溯到自然法学派早期代表人物荷兰资产阶级法学家胡果·格老秀斯 (Hugo Grotius) 、英国经验论哲学家托马斯·霍布斯 (Thomas Hobbes) 和约翰·洛克 (John Locke) 在格老秀斯的自然法学理论基础上对这种异化理论分别作了各自的发挥和扩展。而18世纪法国著名启蒙思想家让·雅克·卢梭 (Jean Jacques Rousseau) 是社会契约论异化理论的集大成者和代表人物。 社会契约论形态的异化理论, 其核心内容是论述在所谓订立契约以成立国家时, 人们放弃或转让自己权利的必然性。这是资本主义商品交换经济的发展在政治、法律、伦理等方面的一种反映。显然, 这时的异化概念已经不同于中世纪作为宗教神学概念上的异化概念。胡果·格老秀斯、霍布斯、约翰·洛克和卢梭都坚持国家的产生, 是订立契约、结束自然状态的结果, 坚持在订立契约时人们必须转让或放弃自己的权利。但是, 他们对于人们转让或放弃自己权利所持的态度, 又不尽相同。 格老秀斯最先在其著作中引用拉丁文laieanito来说明权利的转让或者放弃。在格老秀斯看来, 对个体而言, 权利转让或者放弃不但是必须的, 并且具有无条件性。他指出:“因为别的东西能加以转让, 所以主权也能够转让。” 卢梭的社会契约论思想, 继承了那些他意识到的社会契约论概念的自然权利派前辈的思想。卢梭在提及法律意义上人的权力让渡时, 使用了“异化”一词。正如布罗尼斯瓦 (Bronislaw Baczko) 所言:“卢梭于语源学意义上利用它 (异化一词) 在传统背景下建构法律理论:对他来说, ‘异化’既适用于物, 也适用于具体人类权力的放弃或让渡行为, 此外, 还适用于其他基于社会契约的行为。” 三、 异质理论是德国古典哲学时期的理论 (一) 费希特:异化思想的异化 有关异化问题的考察, 只有到了德国古典哲学阶段, 才被上升到了哲学的高度给予深刻考察。在德国古典哲学中, 对异化在哲学领域首先展开探讨的是费希特 (J G Fichte) , 但是, 费希特没有使用“异化”一词, 而是使用了“外化” (entausserusg) 一词。在费希特最早的著作《对一切启示的批判的尝试》中, 揭开了“神或神的理念的东西”的神秘面纱, 费希特认为从本质上说, 神或神的理念不过是人自己“内在的东