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生命教育教育永恒的主题 近年来，教育研究不仅出现了“生命”和“生命教育”这两个术语，而且还从不同的角度呈现了它们的新内涵。这是显而易见的，但并不全面。笔者从人本位和教育的最终目的的角度进行尝试研究，根据其研究结果认为：教育的过程实质上是不断提高个体生命质量的过程，生命教育应成为教育的永恒主题。 一 教育是人类社会发展的必然要求 教育自其产生之日起就肩负着提高人的生命质量的使命。但在不同时代，对生命的理解却不尽相同。在原始社会，由于生产力水平低下和自然环境的恶劣，教育仅仅是为作为物质实体的个人的存在和延续提供有利条件。这是一种原始的生命观，因为生存只是生命的一个浅层次。进入文明社会以来，人们对生命的理解不再停留在表层上，而是不断探索、挖掘其内在的、深层的涵义。在古代社会（包括奴隶社会和封建社会），一方面由于阶级和国家的出现，从某种意义上说，生命大权操纵在少数统治阶级手中，“追求长生不老”实质上是统治欲望在生命历程中的延续；另一方面，由于“愚民政策”的推行，多数人以牺牲或扭曲自己的个性来实现生命的延续，教育，只不过是他们谋生和维持生存的工具。在近代资本主义社会，对统治阶级来说，生命的意义就在于对财富的不断掠夺和利己欲望的不断扩张，教育，成为赚取更多的剩余价值和利润的最有效的手段。在资本主义阶段，虽然曾提出发展人的个性的口号，但并未真正得以落实贯彻。只有在社会主义社会，生命大权才真正掌握在个人手里，社会才发展到高度重视个体存在价值的阶段，才使生命从内容到形式、从物质到精神都注入新的活力，生命的真正意义才得以充分体现。因此，叶澜教授有关“完成类经验的传递和继承的任务，以实现人类生存和社会发展的连续性。这是人类需要教育的最根本的原因，也是教育与人类社会具有永恒联系的最根本的原因”的论述还有待商榷。 历史上关于教育的价值取向有三种观点：一是“个人本位论”。它过分强调个人的价值与个性，充满“人性”的理念，但它容易忽视人的社会性，因此容易导致利己主义和个人欲望的极度膨胀。二是“社会本位论”。它重视人的社会价值，但抹杀了人的个性。三是个人价值与社会价值的辩证统一的观点。这是科学的马克思主义的教育价值观，离开社会则个体就无存在的空间，人也就不成其为人。社会的发展同样离不开个体的发展，没有个体也就不成其为社会。在这里我们所提的人本位，就是以人为本，是指在社会的整体氛围中充分展示人的个性，突出个体的价值。也就是说，在我们今天的社会中，在培养社会人的过程中，既要凸现出人的个性，也要强调人的社会性。因为，没有个人，社会也就失去依托，就不复存在。 从教育的最终目的来看，其实质就是最大限度地挖掘出人的内在潜能，充分调动人的积极性和主动性，不断提升个人的价值和地位，充分展示人的个性，从而最终提高个人的人生质量。无论是知识的掌握、技能的形成和认识的提高，还是地位和待遇的改善，就个体来说，其发展的过程，实际上就是个体生命不断丰富、不断展开的过程。今天，我们提倡的素质教育，其着手点既在于个体，又在于集体，只有个体与集体的素质都提高了，才能说整个国家的国民素质真正提高了。因此可以说，素质教育的过程就是生命教育的过程，生命教育应成为教育永恒的主题。 二 动所实施的教育 易健教授从审美的角度出发，认为人类审美活动是人的生命的需要，审美追求是人对生命的追求；审美体验是人对生命的体验；审美享受是人对生命的享受。一句话，审美活动是自由展开人的生命的活动。通过审美活动作中介所实施的审美教育，就是对人的这种生命活动所实施的教育，即对人的生命的教育。其宗旨是培养、塑造人的生命意识，引导受教育者用审美的态度对待生活。这是美育的观点，而美育是全面发展教育的一个重要组成部分，但不是全部。河南大学教科院的刘济良老师通过自己在香港的见闻，认为香港的教育是以生命为基点和最高目标的教育，以尊重学生意愿为宗旨，处处体现了对人的生命的敬意，是值得我们学习和借鉴的。笔者从教育学和终身教育的思想出发，认为：生命不仅仅是作为活动的个体的存在形式，而且是在存在的基础上不断展现个体的魅力和个体价值的过程，也就是质量不断提高、内涵不断丰富的过程。生命教育就是指对个体从出生到死亡的整个过程中，通过有目的、有计划、有组织地进行生存意识熏陶、生存能力培养和生命价值升华，最终使其生命质量充分展现的活动过程，其宗旨是珍惜生命，注重生命质量，凸现生命价值。 三 ．加强安全教育，生存能力教育 生命教育包括生存意识教育、生存能力教育和生命价值升华教育3个层次。 生存意识教育，实际上也就是珍惜生命教育。这是生命教育的第一个层次，是基础和首要前提。因为只有生命存在，才能谈得上发展和质量的问题。从教育学的观点来看，个体身心发展的互补性规律告诉我们：不管个体处在什么样的条件下，只要生命还存在，发展的可能也就存在，生命与发展的可能永远共