巴勒斯坦的犹太民族.docxVIP

巴勒斯坦的犹太民族 犹太人是一个特殊的国家。尽管在过去的近2000年时间内, 犹太人的主体一直生活在巴勒斯坦 (古迦南地) 以外地区, 然而, 巴勒斯坦却一直被犹太人视为是自己的故土。散居在世界各国的犹太人, 无论是在那里“扎根定居”, 还是暂时居住, 几乎都无一例外地把自己的居住国看成是“外乡”, 而把巴勒斯坦地区看作是自己的故乡, 持这种观点的犹太人中的绝大多数甚至从来没有去过巴勒斯坦地区。而这也成为近2000年来犹太民族不同于世界其他民族的特征之一。特别是在19世纪末, 当犹太民族主义思想抬头, 犹太人决心为民族复兴重建自己的家园时, 他们都把目光转向了巴勒斯坦, 并用实际移民的方式要在那里建立自己民族的国家。造成这种现象的原因显然与犹太人特有的“故土观”有着紧密的关系, 因此, 探讨犹太人的“故土观”有助于人们从一个不同角度认识犹太人和这块土地的关系。 一、 以上帝的存在为我的上帝 犹太人的故土观首先来源于“应许之地”的观念。所谓“应许之地” (the promised land) , 即古迦南地, 亦称“以色列地”, 后来又根据非利士人 (philistines) 的名称被叫做巴勒斯坦,①是指上帝应允赐给犹太民族永远居住的土地。“应许之地”观首先是一种神学宗教观, 来源于《圣经》。《创世记》中说, 当年亚伯拉罕遵从上帝旨意来到迦南, 上帝便与亚伯拉罕立约, 将巴勒斯坦赐给亚伯拉罕及其子孙, 并允诺说:“我要将你现在寄居的土地, 就是迦南全地, 赐给你和你的后裔, 永远为业。”(《创世记》, 17:8)之后, 耶和华还先后向以撒和雅各显灵, 并重申将迦南地赐给犹太人。犹太人就是据此把迦南的这片土地视为上帝应允赐给犹太人的“应许之地”, 并且把迦南地视为自己的故土, 称之为“以色列地”。尽管在后来的日子里, 犹太人在埃及生活了近400年, 其时间跨度远远超过了当时在迦南生活的时间, 但是当他们处于埃及的统治下, 决心摆脱法老的奴役时, 唯一想要前往的地区就是迦南地。犹太人借助上帝的话, 表达了他们的这种故土观。《出埃及记》称:“上帝晓谕摩西说, 我是耶和华, 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的上帝, 而我名耶和华, 他们却未曾知道。我与他们订立盟约, 赐给他们迦南土地, 让其寄寓其上。我听见以色列的儿女被埃及人苦待的哀声, 我也记得我的盟约。所以, 你去对以色列的儿女说, 我是耶和华, 我要使你们从埃及人的负担下解脱出来, 我要救你们脱离他们的奴役, 我要用超长的巨臂和伟大的判决拯救你们。我要你们成为我的人民, 而我做你们的上帝。你们要知道, 我是耶和华, 你们的上帝, 是我把你们从埃及人的重负下解脱出来的, 我要把你们带到我对亚伯拉罕、以撒和雅各起誓过的土地上, 我要将那块土地赐给你们作为产业;我是耶和华。”(《出埃及记》, 6:2-8)由此可知, “应许之地”的观念在当时已经牢牢扎根在犹太人心中。“正如《出埃及记》揭开了以色列的祖先为赢得这块土地而开始了冒险生涯的新纪元一样, 《申命记》则对他们的子孙后代必须如何维持这块土地这一问题进行了详尽的描述。从《申命记》的开头一直到结尾, 其中最为关注的一点就是以色列人千万也不能失去对这块土地的权利。”(P303)不仅如此, “应许之地”观还和一神观、选民观一起共同构成了犹太教的三大支柱。“‘应许之地’作为上帝与犹太人契约的一部分, 在犹太人的心中一直占有重要的位置。犹太教的一个特殊传说讲, 在上帝创造世界之前, 他先造了一个小模型, 装有世界上可能会有的所有成分。在第六天的晚上, 当上帝完成了这个世界、上天及所有一切的创造, 他拿起了这个最先制造的小模型, 把它放在大地上的一个特殊地方, 这个小模型就是以色列国的土地。”(P282) 上述种种传说就构成了犹太人“应许之地”观念的内涵:即亚伯拉罕到迦南是遵从上帝的旨意, 迦南地是上帝应许赐给犹太人的土地, 犹太人与这块土地有着不可分割的联系, 应该依照上帝旨意占有并且保卫这块土地。也正是从这个意义上说, “《希伯来圣经》在每一种意义上说都是一种关于应许之地的著作, 而应许之地又成为神圣之地。正如早期对亚伯拉罕或埃及, 以及法老奴役以色列儿女的叙述一样, 这本圣经的故事背景是美索不达米亚。而且即使是在这些叙述中, 神圣之地作为应许及成就之地也成为瞩目的焦点。”(P52-53)显然, 犹太人的故土观首先是随着这种“应许之地”的观念出现的。 二、 “圣城”的建立 犹太人“故土观”的形成还与犹太人和巴勒斯坦这块土地的历史联系密不可分。直到公元前1800年前, 犹太人才开始生活在这块土地上, 实际上, 原来“古希伯来人是一个耐劳的游牧民族。他们在有青草的地方放牧羊群, 当需要新鲜牧草的时候就继续迁移”。(P15)由此可知, 最初