巴基斯坦跨国运动的三大理论来源.docxVIP

巴基斯坦跨国运动的三大理论来源 1947年的印度共和国是现代国际关系史上的一个重要政治事件，也是中亚地理上的一个破裂。作为英国结束在印度殖民统治的产物，印巴分治所产生的消极影响至今尚未消弭:次大陆分裂，克什米尔争端延续至今，地区民族、宗教冲突事件频发，印巴关系长期非正常化。以宗教分野为基础的印巴分治所带来的后果，一直困扰着印巴双方和国际社会，引发了政治和学术领域持久的争论。争论的焦点集中在巴基斯坦的建国理念———“两个民族”理论的合理性上:它是一种先验的概念创设，还是仅仅是部分学者或政治家观念上的冲动?它是内生性的，还是外源性的，或者是二者的综合?它是英属印度政治发展的必然，还是具备某种意义上的普适性，从而具有国际意义?等等。本文从历史的视角考察该理论的演进历程及体系架构，试图论证其对巴基斯坦民族国家建构所起的作用，以期引发学界的争鸣。 一、 第二，关于巴基斯坦的起源 自征服印度以来，英国殖民者通过采取分而治之的政策，充分利用印度教徒和穆斯林在宗教教义、社会地位、人口数量等方面的差异，以及两大教派在历史上因角色变迁导致的由来已久的积怨，“在各种不同的成分中施行均势和对称的政策，并且在他们当中鼓励分裂的倾向和倾轧不和”，达到分化两大教派、以巩固其殖民统治地位的目的。“由于在数量上，在社会、经济、政治组织和力量上占优势，印度教徒对他们的穆斯林同胞来说，在生活的各个领域都居统治地位。这样，两个教派之间就产生了摩擦的永久的原因。” 20世纪20年代中后期，印度教徒和穆斯林之间的教派冲突不止，暴力流血事件时有发生。对此，尼赫鲁 (Jawaharlal Nehru, 1889-1964) 一针见血地指出:“我们再一次看到英国统治印度中固有的矛盾。它们即已造成了印度政治上的统一，因此也就解放出了新的动力，而这新的动力不但考虑到统一的印度，而且目标还在于获得印度的自由，于是英国政府又竭力来分裂那些它所曾帮助造成了的统一。这个分裂并不是从政治角度上所考虑到的那种印度的分裂;它的目标在于削弱民族主义的因素，以便英国的统治可能在这整个国家继续下去”。 为防止教派矛盾的加剧，自上世纪30年代起，英国政府在伦敦先后组织召集了三次由英国和印度各方代表参加的圆桌会议，讨论两大宗教的和解及印度自治等问题。1931年9月7日，第二次圆桌会议召开，参加这次会议的有国大党 (Indian National Congress, INC) 、穆斯林联盟 (All India Muslim League, AIML) 、锡克教、“贱民”等各宗教团体的代表。为使会议达到预期的目的，英国在会议上继续玩弄分而治之的伎俩，推行分化策略，使得各方代表未能就“印度自治”的目标达成一致。英国政府则借口印度代表不能达成协议，声称自治问题不能解决，印度的问题仍由英国当局来处理。“圆桌会议固然是个骗局，但它的召开本身也表明了英国不得不承认印度民族运动的进展”。会议没有取得任何结果，反而进一步激化了印度的教派矛盾。而这正是英国殖民当局为维护自身在印度的殖民统治所期望达到的目标。 在这次会议上，剑桥大学泛伊斯兰的学生和思想家 (旁遮普人) 乔杜里·拉赫马特·阿里 (Choudhary Rahmat Ali, 1895-1951) 向英国议会和各方代表提出了建立巴基斯坦的方案。乔杜里指出，穆斯林生活在巴基斯坦就是“生活在自己的民族之家”，他正式发起了巴基斯坦运动 (Pakistan Movement) 。1932年，乔杜里发表了题为《时不可失》的呼吁书，呼吁次大陆的分治。1933年，他在自己的一本专著中，建议创立几个穆斯林国家，以回应印度不同地区穆斯林人口的要求。乔杜里正式创立了“PAKISTAN” (巴基斯坦) 一词，用以指称印度河流域。按照他的解释，这个词既是乌尔都语，又是波斯语，由旁遮普 (Punjab) 、西北边境省 (Afghan) 、克什米尔 (Kashmir) 、信德 (Sindh) 等地名的第一个字母和俾路支斯坦 (Baluchistan) 拼写而成的。这些地区历史上都是穆斯林征服或占领过的地方，象征着该地区人民的宗教信仰和种族世系。“巴基斯坦”的意思是“精神纯净和清洁的人 (PAKIS) 的国土 (TAN) ”。 在此之前，泛伊斯兰主义的创始人赛义德·哲马鲁丁·阿富汗尼 (Sayyid Jamal al-Din Afghani, 1838-1897) 就曾设想建立一个各民族统一起来的穆斯林国家，他认为“宗教的联系强于国民和语言的联系”。穆斯林联盟领导人认为，这是巴基斯坦国家思想的最早起源。 随着穆斯林民族主义运动的兴起，分裂印度的各种方案先后被提了出来: (1) 乔杜里方案。即把印度西北部穆斯林占多数比例的地区，即旁遮普、信德、西北边省、俾路支和克什米尔从印度划分出来。乔杜里