梨园戏《陈三五娘》与潮泉民俗关系探略.pdfVIP

年第 期 闽台文化研究 2015 3 No．3．2015 总第 期 ( 43 ) FUJIAN-TAIWAN CULTURAL RESEARCH General Serial No．43 梨园戏《陈三五娘》与潮泉民俗关系探略 罗金满 （福建省艺术研究院，福建福州 350001 ） 摘 要： 《 陈三五娘》是梨园戏最具代表性的经典剧目， 多年来在潮泉地区盛演不衰。 在其 400 长期的形成和发展过程中，无论是其剧目创作的取材来源、反映内容，还是演出与观众之间，都 与地域民俗有着较为密切的关系。 关键词： 梨园戏；《陈三五娘》；潮泉民俗 地域民俗，是指某一地区中为广大民众所创造和传承的生活文化，它是民间文化的重要组 成部分。 不同的地域民俗之间，往往具有相通性，又有着自身的显著特色。地方戏作为民间文艺 的组成部分，与地域民俗之间有着非常密切的关系。 泉州及所属的广大闽南地区，是福建重要 剧种梨园戏的发祥地；广东潮汕一带，历史上曾隶属福建，与闽南泉州语言相通，风俗相近，人 们通常合称之为潮泉地区。 梨园戏《 陈三五娘》 的明嘉靖本《荔镜记》就是用泉州方言杂潮语写 成的，并以潮、泉二腔同时演出。 它一经搬上舞台，便受到潮泉一带观众的极度欢迎，四百多年 来盛演不衰，并广泛流传于其它闽南语地区，在梨园戏发展史上具有相当重要的意义。 《陈三五 娘》在长期的形成、发展与传播的过程中，与潮泉两地的民俗都有着很深的渊源。 本文试就该剧 目的取材、内容以及演出等方面对它与潮泉民俗之间的关系进行探讨。 一、《陈三五娘》取材与潮泉民间文艺 民间文艺是地域民俗的重要组成部分，可分为民间文学和民间艺术两种。 民间文学是指由 人民集体创作和流传的口头文学，主要有神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间说唱等形式。 民间艺术是在中、下层民众中广泛流行的音乐、舞蹈、美术、戏曲等艺术创造活动。 钟敬文教授在 《 民俗学概论》 中将民俗划分为物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗四大类，其中，民间文 学，属于语言民俗，民间艺术属精神民俗。 [1]这里姑且按照他的观点来界定。 长期以来，关于陈三五娘的民间故事、传说、民间歌谣、民间说唱、民间曲调、民间年画、通 俗小说和民间戏曲等，在潮泉一带民间广为流传，成为当地民间文艺的重要组成部分。 《陈三五 娘》剧目的形成、发展和传播，与它们之间有着较为复杂的关系。 首先，是剧目情节来源与潮泉陈三五娘的民间故事、传说的关系。 《陈三五娘》是梨园戏最具代表性的经典剧目，其创作时间在明中叶以前。 现存最早的版本 是明嘉靖四十五年（1566）的建阳余新安刻本，全名为《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔 镜记戏文全集》。 余氏刻本卷末题记云：“重刊《荔镜记》戏文计有一百五叶。 因前本《荔枝记》字 作者简介：罗金满（1969~ ），男，福建仙游人，福建师范大学社会历史学院博士生，福建省艺术研究院副研 究员。 · · 53 闽台文化研究 年第 期 2015 3 多差讹，曲文减少，今将潮、泉二部增入颜臣勾栏诗词北曲，校正重刊……”。