宋襄阳公之初论.docxVIP

宋襄阳公之初论 春秋时期以来，王室衰落，诸侯竞争激烈，齐、金、楚、秦等大国相继霸权。战车隆隆,马鸣萧萧,干戈耀日,炮鼓喧天,这样的战争场面,可以说是春秋时代的象征。“春秋无义战”,大国争霸的目的是为了掠夺土地和人口,但争霸各国为了给自己的侵伐战争披上合理的外衣,却又打出“尊王攘夷”的口号。欲做霸主,要靠实力,中原宋国,国小力弱,实在是没有这个能力。宋襄公图谋霸主,可说是不自量力,更可笑者,与楚国的泓水(今河南柘城境内)一战,他以蠢猪式的仁义道德指挥战争,结果落得宋军大败,自身伤股而死的悲惨结局。 一、 目夷的真心实意 宋襄公,名兹父,宋桓公之嫡长子,有一庶兄曰目夷,字子鱼。公元前652年,宋桓公病危之际,兹父对桓公说:“目夷长且仁,君其立之”。目夷不敢受命,当时就推辞说:“能以国让,仁熟大焉。臣不及也,且又不顺”。次年,宋桓公卒,兹父即位,是为宋襄公。他让目夷做大司马,主管宋国军政。宋襄公因此以“仁义”称道一时。 世衰道微、礼崩乐坏的春秋时代,对外交兵、内部倾轧,父杀子,子弑父,君杀臣,臣弑君,这样的恶性事件不断发生。为争夺王位,弟杀兄,兄杀弟,兄弟相残的事件更是屡见不鲜。比如,“郑伯克段于鄢”,“卫州吁杀兄自立”,齐桓公死后,五子争立等都是手足相煎的典型。这些事情都发生在宋襄公即位前后。当时,宋襄公以一种“仁”者之态,主动让位于其庶兄,当然会赢得国人和诸侯的一片喝彩。其实,这正是宋襄公的虚伪和狡诈之处。 宋襄公是宋桓公的嫡长子,早已立为太子,目夷虽为兄长,却是庶出。倘使改立目夷为太子,废嫡立庶,显然于宗法制度不合,这是兄弟两人都了然于胸的事情。目夷知己不可为而却之,显然是明智之举,既无害于己,又无害于国,后来的事实也正说明了这一点。宋襄公即位后,“以公子目夷仁,使为左师以听政,于是宋治”。如果目夷受命,正如自己所说名分“不顺”,这样,不但会遭受非议,恐怕还会给自己种下隐患,目夷当然能想到其不良后果。兹父明知其兄不可为而让之,其用心已是昭然若揭了。诚然,春秋以来,许多凶杀纂逆事件的发生,使西周初年确立起来的宗法秩序业已发生动摇。但当时人们行事还是非常讲究名分的,特别是在王位继承上,嫡庶长幼的顺序仍是权力继承的顺序,不得僭越,废嫡立庶或废长立幼都是不得人心的。后妾等位,嫡庶不分,往往是造成祸乱的根源。比如,郑武公的嫡长子寤生和幼子共叔段两兄弟,因为寤生出生时难产,使母亲姜氏受到惊吓,所以姜氏不喜欢他,“爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许”。武公不答应立共叔段为太子,就是碍于长幼次序不能随便僭越。因为姜氏怜小厌大,后来造成了两兄弟的互相攻杀。再如,齐桓公因为没有嫡子,晚年病危时,众庶子争立,各率私兵相攻,以致他死在高墙之内,直到尸体腐烂,虫流户外,也无人及时收敛。齐桓公死后,长庶子无诡被立为君,其异母弟昭到宋国求救,宋襄公出兵攻齐,杀死无诡而立昭为孝公。后人非议襄公曰:“奉少夺长,致无诡不得而死,乱上下之分,长纂弑之阶”。这些都是血淋淋的事实,兹父之让国,哪怕是真心实意,目夷又怎敢接受。 这里还要说明一点,宋襄公让国的理由不仅是目夷“年长”,更重要的是“仁”。目夷推辞时便说:兹父以国家相让,这是最大的仁厚义举,自己无论如何也比不上。诚如目夷所言,难道还有什么比让国更能体现“仁”心之鸿大吗?显见宋襄公的让国是虚伪的,究其本心,就是为自己博取美名。从《左传》的记载来看,目夷之“仁”倒是名符其实的。这不仅是因为宋襄公两次称述过目夷“仁”,而且也可以从宋襄公即位后,目夷对宋襄公的多次善言规劝中得到明证。公元前641年,宋襄公攻打不听命的曹国,目夷劝谏说:“文王闻崇德乱而伐之。军三旬,而不降,退修教,而复伐之,因垒而降……今君德用毋乃犹有所缺,而以伐人,若之何?盖姑内省德乎?无缺而后动”。宋襄公和目夷不一样,如果认为宋襄公是仁义之君,那就大错特错了。公元前651年春,宋桓公死后,未及下葬,“而襄公会诸侯”。宋襄公以戴孝之身,没有给父亲办理好丧事,就迫不及待地会合诸侯来树威,能说他仁义吗?其实,宋襄公不但不仁义,而且是个性情凶狠残忍的人。公元前642年,齐桓公死后,齐国大乱,宋襄公率兵平定齐乱后,便自以为国力已很强盛,遂有代兴之志。为在诸侯中树立威信,他决定先惩罚几个小诸侯,杀鸡儆猴。齐乱刚平,他就抓了滕君婴齐作为榜样处罚不服从的诸侯。又邀曹、邾等国在曹地结盟,小国鄫国国君迟到了一会儿,宋襄公以为他有意怠慢自己,竟然杀了鄫君,又把他的尸体放到鼎里煮熟了祭睢水之神。这种对盟国国君惨无人道的行为,骇人心肺,闻所未闻,又岂能和“仁义”二字联系到一起呢!这样的人要想号令天下诸侯听命于己,岂不难哉!当时司马子鱼就一针见血地说:“古者六畜不相为用,小事不用大牲,而况敢用人乎?祭祀以为人也。民,神之主也,用人,其谁飨之!齐桓公存三亡国,以属诸侯,义士犹