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中国古代史事史上的职守 古代官方防御的变化与历史的发展密切相关。 西周王朝为了适应于繁夥的政务,建立了一套比較前代嚴密的封建統治机構,还“制礼作乐”,提出前代未曾提过的德治作为巩固新王朝統治的武器。随着統治制度的变化,这时封建統治机構組成部份之一的史官,除了掌司曆法、占卜和祈享等等有关于天道或宗敎迷信方面的任务外,还掌司記錄时政、寫作策命、保藏官府册書、宣达王命和献書規諫等等有关于政务或人事方面的任务——这說明这时史官比較前代多參与若干有关于人事方面的任务了。西周史官的职守漸由天道方面轉向人事方面擴展,这对于史学的發展起了一定的作用。这时史官对于歷史的記載或歷史資料的編集和保存比較前代丰富了,这就为了以后史学進一步的發展准备了条件。(关于西周时代的史学,另文說明) 春秋时代的史学,卽在上述的基礎上取得進一步的發展。这时史官的职守,槪括言之,仍負有兩类的任务:卽一类关于天道或宗敎迷信方面的,一类关于人事方面的。当着封建領主土地占有制轉向地主土地所有制过渡的春秋时代,这时社会經济文化有了進一步的發展,相应地这时学朮思想也發生了某种程度的变化,从而也引起了歷史覌念的变化。这时出現了垂鑑的史覌和变革的史覌。史官的职守,在这种学朮思想的發展的影响下,幷由于它的繁雜的职务和实际工作不相合,也起了分化,卽是說史官职守中的某些部分逐漸分离出來而成为某种專業。由是史官就得有更多的机会从事于歷史的編寫工作。在这种情况下,編寫方法有了進步,新的史著也出現了。 春秋时代,周室衰微,王权动盪不安,列國間战事頻繁,因之各國史官或离棄其國,棄此适彼。如世典周史的司馬氏,“去周适晉,分散或在衞,或在趙,或在秦”1。如晉大史屠黍去晉,“以其圖法归周”2。史官去國他迁,就引致官府典籍的外傳,各國史籍得以流播。这时列國官府所藏典籍,似乎也尤許他國來使繙閱,如晉韓宣子聘魯,“覌書于太史氏,見易象与魯春秋”3。就是一个例子。在这种情况下,前此官府独占典籍的局面被打破了,私家或私人就有接触史籍和依据旧史以修寫史書的机会。这又促使史学進一步的發展。底下卽就淺見所及談一談春秋时代史学發展的具体情况,以求讀者指正。 御史职守的分离 封建政权是結合着神权以進行其統治的。春秋时代史官,职守的一部分卽在于掌司某些宗敎信仰的事务,宣揚鬼神的权力,以巩固統治者的地位。史官通过、享祀、貞卜等等宗敎迷信的方式來为統治者服务。史官有为統治者之职,卽所謂“祝史陈信于鬼神”4,或則用誇張的美詞在神前歌頌主人的功德5。遇着國家出現某些被統治者認为是不利于他們的“怪異”的事件,史官便提出应付的办法或者为統治者祭祀鬼神。如楚國出現“有云如众赤鳥,夾日以飛三日”的“怪事”,楚王使人往問周太史,周太史卽敎導楚王禱禳以消災6。虢國“有神降于莘”,周惠王派史享神,“虢公亦使祝史請土焉”7。統治者的政治措施有时須通过卜筮,凭借神的意志來施行,史官則为之占卜。如邾國史官为邾文公辨卜迁的吉凶8。晉楚鄢陵之战,晉厉公筮問战事的吉凶,晉史官卽就卦象吿以击楚必勝9。史官掌司法,有一定的天文学的知識,但是他們的知識是和占星朮、巫朮和其它宗敎迷信交織在一起的。占星朮据星象預言人事的吉凶或國家的盛衰。如周內史叔服据“星孛入于北斗”,預言“不出七年,宋、齐、晉之君,皆將死乱”10。晉史墨,据“越得歲,而吳伐之”,預言“不及四十年”越必滅吳11。史官也談五行陰陽,以論人事的吉凶。如史墨据“火勝金”的五行覌,預言吳將击敗楚师,然終不能滅楚12。有的史官也通曉相朮,如周內史叔服相魯公孙敖的兩子說,“穀也食子,难也收子”13。就上面所說的看來,春秋时代史官所掌司祈禳享祀卜筮等宗敎信仰的任务是和西周一样的。 另一方面,春秋时代的史官也掌司官府的策典,并參与不少的政务。也卽是說,比較前代參与更多有关于人事方面的事务。和西周一样,史官寫作策書,代王宣讀策命,如周襄王命尹氏与內史“策命晉侯(文公)为侯伯”14。史官有記錄时政之职,如齐太史記“崔杼弒其君”15;并掌國家典籍16,以及譜牒17和盟辞18,如晉太史董氏籍氏,就是因为他們世代“董督晉典”,所以被称为“董氏”“籍氏”19。由于他們掌司典籍,他們得博閱圖書,多識“前言往行”,如楚灵王称左史倚相“能讀三墳五典八索九丘”20,如晉史蔡墨談社稷五祀,敍及远古时代少皡氏顓項氏的事跡。史官也參与多样的政务。史官有規諫君主之职,卽所謂“史为書,瞽为詩”21,如左史倚相規戒中公子的晏安22。國有征伐,史官要随軍旅出發23。史官也受命出使他國,參与某些政务,如魯大史固送國書的尸首,归还齐國24,周內史叔服使魯会葬魯君25。由于史官在当时被認为博学多識的人,論述政事,每每能引用旧聞故典以說服对方,因此某些貴族或官吏便利用史官去劝說对方。如曹國侯縹利用晉國的史官,劝說晉文公不要滅同姓的曹國,要釋放曹伯26。