日本民间故事的日本原型.docxVIP

日本民间故事的日本原型 通俗故事是通俗文化的综合表现。它是大众智慧、艺术和知识的混合体。它是人们生活和理想的缩影，也是优雅艺术的源泉。西方一位哲人说,梦是个人的神话,神话是集体的梦。民间故事应是一个集体的现实与梦的结合产物。本文试通过对与我们毗邻的日本的主要民间故事进行分类、归纳和研究、探讨日本民族的古代生活习俗、民族心理、审美取向以及文化价值等。日本民族也同世界各民族一样,民间故事丰富多彩,难以记其数。为了能使笔者所使用的资料具有一定的代表性,笔者用的素材是著名民俗学家关敬吾和著名儿童学家坪田让治收集整理的民间故事集各三卷,二者间有相当一部分重复,除去重复部分,仍有两百多则故事。这些故事许多是在日本脍炙人口、妇孺皆知甚至被画成连环画或被拍成动画片的,也有的被译成中文。我们通过披沙拣金、集腋成裘的工作后,便会发现日本民间故事具有以下几个与中国民间故事不同的特点。 一、 兄弟关系的改变 日本许多故事中的冲突双方都是两家邻居。日本传统故事自不待言,原本不是邻里冲突的中国故事传入日本后也被改成了邻里冲突。在这一类型故事中,故事的主人公多为一善良的老爷爷,他的邻里住的是一个嫉妒心极强、善投机钻营的坏老头。双方平日里相安无事,当好人一方遇上意外之喜,时来运转时,另一方的龌龊的本性、卑劣的人格便显露无疑,当然最后受到了应有的惩罚。 《让枯树开花的爷爷》是在中国《狗耕田》的故事影响下产生的日本民间故事,在日本流传极广。《狗耕田》的故事说:一家兄弟二人,父母过世,兄弟分家,哥哥独占家产,只分给弟弟一只狗。后来狗创造奇迹,大哥把狗打死。死后的狗仍为弟弟创造奇迹,使弟弟发家。哥哥又把狗坟头长出的那棵树烧掉。弟弟把灰撒在蔬菜上,蔬菜长得又大又嫩。而哥哥把灰撒在自家菜上,菜却全死了。该故事传到日本后,变成一个善良的老头拣到一条狗,狗帮助老人致富,邻居的坏老头把狗借去打死。狗的坟头长出一棵松树,善良老人用树干做了个磨,用手一摇,磨自己能磨出大米来,坏老头把磨借去,却磨出了大粪,于是木磨被烧成灰。善良的老人把灰撒在枯树上,枯树就开出了花,老人因此得了许多赏钱。坏老头偷来灰也往树上撒,树枯死了不算,还把老爷的眼睛迷了,因此挨了顿胖揍。关于内容和主题的异同,笔者已专门做过论述。这里只想说明的是冲突双方由兄弟变成了邻居。 《摘瘤爷》也是一样,一个能歌善舞、心地善良的老人脸上长了个大瘤子,一天他进山打柴被雨隔在山上的树洞里,夜里与一群山妖跳舞,山妖用魔力除掉了他脸上的瘤。他的邻居是个爱嫉妒的坏老头,恰巧脸上也长了个瘤子,故效仿之,结果山妖们把前一天从好老头脸上摘下的那个瘤子给他安上,使他在左右脸上各长出了一个大瘤子。《福贵草子》的主人公也是互为邻里的两个老头,一个会放象音乐一样的屁,靠此发了财。另一个效仿,倒了大霉。此类故事还可列举几则,其中,《割舌雀》的冲突双方虽然不是邻居,却也不是兄弟,而是老夫妻。老头善良,老太婆恶毒。老头遭好报,老太婆受惩罚。 为什么原本在中国、朝鲜等地是兄弟之间的故事,到了日本会变成了邻里间的故事呢?这可归结到日本古代的家庭财产长子继承制。父亲死后,长子当家并继承家业,弟弟成人后如果不想和长兄生活在一起,那只能靠自己的双手打天下。所以根本不存在兄弟之间争夺遗产纠纷问题。这一做法直到“第二次世界大战之后,昭和22(1947)年颁布新民法时,……支配家庭制度的家长垄断权和长子优先继承权,才以法律形式全面废止。这是日本家庭结构的重大变革。”笔者认为,让长子继承家长权和家业,目的不是让为弟者受苦,而是为了限制兄弟分割家产或分裂。日本有一则故事就说明了这一点。一个姓毛利的老人临死时,先把十支箭捆在一起让儿子们折,谁也折不断。然后再分一根一根地折,结果轻易地就折断了。中国也有类似的故事,想说的都是一个主题,但日本限制兄弟分家,不只是停在说教上,还体现在制度上,如果弟弟不服从长兄或者想独立出去,那么他只有净身出户的份了,决不会像中国那样平分遗产。在经济竞争中,一个大家族在对付把一个大家分成几个小家的对手时,集中精力,各个击破,小家族注定要失败的。所以说在长子独占家业这种表面不公平的背后却有着竞争中立于不败之地的合理性。 作为传承文学形式之一的民间故事,从一个民族或国家传入另一个民族或国家后,接受者往往按着本民族的生活习惯、地理特点加以改编,而不仅仅是改换一下人名和地名。只有这样才能使听众接受,不产生远在天边之感,才能在新的地区扎根并具有永久性的生命力。 二、 金官和金官 笔者曾于1996年在日本土浦市阿见中学以一百名中学生为对象做过调查,让他们写出自己最喜欢的五个民间故事。结果占前五位的是:《桃太郎》、《浦岛太郎》、《竹取物语》、《金太郎》、《一寸法师》。其中桃太郎、金太郎、一寸法师这三个人物特点就是:身材小,成长快,最后打败了大于自己几倍乃至几十