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台湾岳武穆王庙的历史文化解读 台湾唯一一座专门的岳武穆王庙（以下简称岳王庙）位于台湾东北部宜兰县城隍庙街，是一座规模较大的古庙。又由于此庙的兴建出于甲午战争后清庭将台湾割让日本,当地民众的爱国抗日义愤,故一直受到各界重视,并于近期定为“古迹”(即文物保护单位)给予保护。笔者于2003年4～6月赴台讲学期间,先后三次到该庙考察访问。现对此略作介绍。 一、 神推动的唐武林庙 宜兰岳武穆王庙,又名碧霞宫,取自“碧血丹心望晓霞”,即台湾民众在台湾割让日本后,望早日复见光明之意,而非如山东泰山碧霞祠之名,取自所祀之神为碧霞元君。此庙位于宜兰县城内城隍街的中段,建于清光绪二十二年(1895年),迄今已有百余年的历史。当时台湾正处于日本殖民统治之下,台人建此庙以表民族大义与爱国之心,实属难能可贵。 该庙甚宽敞,闽南式。大门三孔临街(图一),门额上挂一匾,上书“岳武穆王庙”五字,其下通栏式的大门上有“碧霞宫”三字,大门上有对联两幅,其居中的一幅为“武略文韬勇冠三军寒敌胆;穆忞隐闵灵昭万世正人心”。概括了岳飞的精神和岳王庙的意义。入大门后为一院坝。院坝左边是二层楼的“武穆文史馆”,即文物陈列馆。右边是“岳母教忠”即“岳母刺字”的青铜露天塑像,像后有2002年春台湾“行政院长游锡堃”所题碑文。其侧还有两通石碑,即1895年的《宜兰碧霞宫建庙启文》和1999年的《宜兰县定古迹碧霞宫民国第二己卯年修后记》。 庙有三进。第一进为近期在大殿前所增建的拜堂(图二),亭阁式,四方开敞,后与大殿紧相连接,为参拜神明之用。拜堂前左右方有两旗杆,今旗杆已不存,仅留两座旗杆基础及两对旗杆硖。础上建有两小庙龛,龛内供有“左(右)屯旗将吏神兵”的牌位以及对联。如左龛对联为:“左拥貔貅精忠撑宋室;屯多熊虎浩气震金人。”第二进为正殿,祀岳飞。殿内挂有“天地正气”、“忠烈千秋”、“代天宣化”、“忠孝节义”等匾及联,均为台湾历届当政人士或绅耆名流所敬献。正殿中有许多对联,中联为“碧血染征袍荡寇除戌延宋祚;霞光腾圣城精忠浩气凛天威。”值得称奇的是正殿神龛内所供岳飞塑像为三尊:一著戌装,一著王者装,一著帝君装。询之庙祝,乃知著戌装的是岳飞曾为元帅,系带兵时形象;著王者装的是岳飞曾于宋孝宗时追谥武穆,宋宁宗时追赠为鄂王的王者形象;带帝君装的是明朝时道教曾追赠岳飞为忠勇神王的神像。此为该庙所异于全国所有岳王庙塑像之处。第三进为圣母殿(图三),奉祀岳母,为2001年所增建。神龛中有岳母及幼时岳飞随侍在旁的塑像。像上有“懿德流芳”神匾。殿壁石雕的人物山水极其精细。门联为:“历宋元明清千古灵威安社稷;行忠教节义一门正气震乾坤。”环绕此三殿有东西两厢房的附属建筑。第三殿后面为一园林,1997年定名为“杨士芳纪念林园”。杨即为该庙的创建人,前清当地的进士。 二、 宜兰县对策:资金、评估,放心于台,不断受中国人民不父强权之教育 宜兰岳王庙的碑文有数通,今择其重要的两通介绍如下。其一为《宜兰碧霞宫建庙启文》(图四)乙未1895年,文曰: 维甲午乙未之交,海疆多事,四境不宁,且庸臣误国,致鼙鼓东来,台岛鼎沸,令割地易号,桑梓晦冥,台境官宦绅民相踵归籍,避之于闽或粤,然而一介书生,赤手空拳,对君国苍生又有何益耶?况逃避远离并非长久之计,盖一则惭对国家君上,再者无补于乡梓家园,况且弃祖宗坟墓于不顾,也非我辈读书人所应为之事矣。况且朝庭养士之功,固在千钧一发之际,挺身而出做一方之保障,旋转乾坤,鞠躬尽力,君等或受恩于君上,紫袍玉带,代天巡狩,或膺命于海疆,乘轺建节,统兵指挥。或食禄或乘轩,或博一矜,于今仓猝之变,自不应赋诗凭吊,或抑郁无聊,甚者徘徊观望,眷恋俸禄,坐昧邀宠,而忽视气节为何物也。是固愚等乃祈奉精忠武穆岳夫子堂庙一所,宣讲武穆忠孝节义,警顽立廉,使四方之士,于诗词文章之外,得知浩然正气介乎忠孝节义之上,国家兴亡系乎于士绅庶民之间。今虽桑梓沉沦,四方皆敌,然亡秦必楚。当今皇上圣明,待勤王一举,必可还我河山,投怀上国矣。而武穆盛德,万古世祀,棲霞馨香,兰邑绵延,精忠遗烈,崇祀无疆之庥矣。 钦加五品同知衔赐同进士出身浙江即用知县掌教仰山书院,杨士芳。 头品顶戴太仆寺正卿特旨选用抚垦大臣 林维源 钦加五品同知衔即选州用直隶州知州李及西 钦加五品同知诰授中宪大夫 汪鸣凤 花翎四品顶戴渭源安化狄州知县河州知州仰山书院山长 李望泽 五品同知衔台湾通志采访主事贡生 李绍宗 岁贡生即选县正堂 黄友璋 同具。 其另一碑文为《宜兰县县定古迹碧霞宫民国第二己卯年修复记》: 碧霞宫又名岳武穆王庙,主祀民族英雄岳飞。清光绪二十一年己末,日人据台之始,兰民不满异族统治,矢志‘还我河山’,在进士杨士芳与陈祖畴等人的倡议下筹建,历时三年,于光绪二十五年己亥(一八九九)仲秋落成,为遮蔽日人耳目,取碧血丹心照晓霞之意,名曰碧霞宫,