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如何在语文学科中落实核心素养 当下“新课改”各学科齐头并进，各学段同步开展。所有学科都在强调“核心素养”。那么，什么是“核心素养”呢？ 从各学科课程标准来看，核心素养在表述上是基本一致的，《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确：“核心素养是学生通过学科学习而逐步形成的正确价值观、必备品格和关键能力，是育人价值的集中体现。”“义务教育语文课程培养的核心素养，是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语言运用情境中表现出来的，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的综合体现。”从以上表述来看，义务教育语文课程培养的核心素养包括文化自信和语言运用、思维能力、审美创造四个方面，而在这四个方面中，“文化自信”的地位更高，对其他三个方面起统领和指引作用. 那么，如何有效引导学生认同中华文化，对中华文化树立坚定信心，培育学生的语文学科核心素养呢？我认为，当在经典化育的语文教育中，用语文的方式引导学生深入文本，读出经典的深邃主旨，建构情境，彰显经典的时代价值。 深入文本，读出经典的深邃主旨 “中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”因此，要引导学生认同中华文化，对中华文化树立坚定信心，必须“讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信”。 例如，读《木兰诗》，我们从诗歌中读到的是木兰替父从军的故事。在“从此替爷征”前，我们看到木兰“愿为市鞍马”行动决定的果敢。因为在“木兰当户织”时，我们听到的只是木兰“唧唧复唧唧”的叹息声。为什么会“不闻机杼声，惟闻女叹息”呢？因为这里存有一个巨大的矛盾冲突——军帖中“卷卷有爷名”，而“阿爷无大儿，木兰无长兄”。为了替父分忧解难，木兰下定决心，“愿为市鞍马，从此替爷征”。 木兰“替爷征”的过程中，两次“不闻爷娘唤女声”，而是“但闻黄河流水鸣溅溅”“但闻燕山胡骑鸣啾啾”。表明木兰当初下决定时是为了爷、为了家，而此时就不单是为了爷和家，更是为了国，以国为重。出征归来，面对天子赏赐，木兰直接提出“不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”。在这里，我们看到木兰替父从军不是为了“勋”，不是为了“赏”，而是为了家和国。读乐府经典《木兰诗》，我们就要读出经典的深邃主旨，读出诗歌中的家国情怀，读出木兰身上的英雄气概。 在《橘逾淮为枳》中，我们看到在晏子还未到楚国之时，楚灵王就刻意安排了辱晏之计，因为晏子是“齐之习辞者也”。于是，楚王以“齐人固善盗乎”之问给晏子出了一道难题，把晏子置于两难境地。面对故意刁难，晏子“避席对曰”，首先做到了不失礼。然后，经过一番类比大胆反问，把问题抛还给楚王，最终令楚王无言以对。从表面上看，由“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之事实寻找原因，得出“水土异也”的结论没有问题。但是，我们却不能由“水土异也”再进一步推导出“民生长于齐不盗，入楚则盗”之结论。在这里晏子没有直言，而是用同样的问句——“得无楚之水土使民善盗耶”，把问题再次抛给楚王。楚王只能以“圣人”相称，自我戏谑一番了事。晏子为什么能够从一个“习辞”之人一下子就变成“圣人”了呢？通过对经典文本具体语言的细细品读，我们发现晏子“于民为忠臣，于行为恭敏”，他爱国爱民，出使列国有礼而不辱使命，并且在使楚的过程中为了国家利益而将个人的论辩才能发挥到了极致。读经典，尤为关键的是在阅读过程中能够由浅入深，在具体的语言实践中，感受语言文字的丰富内涵，读出经典文本背后的深邃主旨。 建构情境，彰显经典的时代价值 《义务教育语文课程标准（2022年版）》在课程内容部分对中华优秀传统文化的主题做了“围绕创造性转化和创新性发展要求，确定中华优秀传统文化内容主题”等明确要求。传统经典毕竟离今天比较久远，而中华优秀传统文化也只有经过“创造性转化和创新性发展”才能彰显其时代价值和现实意义。同时，新课标在课程实施建议部分也指出，“综合考虑教材内容和学生情况，设计不同类型的学习任务，依托学习任务整合学习情境、学习内容、学习方法和学习资源，安排连贯的语文实践活动”。在教学实践中，可以通过创设真实的情境，设计明确的学习任务，引导学生走进经典，进而彰显出经典的时代价值。 如读名著《西游记》，我们可以这样建构情境，创设学习任务：孙悟空看到微信在人间如此流行，也有了使用手机微信的想法。于是想找一位代言人。如果你是孙悟空的代言人，请你根据经典小说《西游记》的内容替孙悟空开设微信公众号，并把孙悟空的经历发到朋友圈上。  这样的学习任务，可以将学生阅读经典与现实生活联系起来。替孙悟空开公众号、发朋友圈并不是轻松随意的事情，因为要根据小说内容想象孙悟空的“社交”情形，境要体现孙悟空的性格特点，还要用孙悟空的口吻去阐述。微信公众号如