希腊小说与史诗和悲剧的叙事形式.docxVIP

希腊小说与史诗和悲剧的叙事形式 在古希腊风格的表达上，没有“小说”一词。然而，从公元前1世纪到公元3世纪和4世纪的希腊文学中，出现了明显不同于神话、史诗和戏剧的叙事风格。例如，achillingabrand和heiodoreda。ue6afmee的lese6afmee，chaltonda。短程daph尼和chloe，xenophonda。ue6afphone的lese6afphysia。这些叙事, 几乎均在讲述同一种故事:一对出身清白、形貌俊美的男女主人公, 在一见钟情后, 由于外界的强力, 被迫分离, 但他们始终坚韧、忠贞地信守爱情誓言, 在历尽千难万险后, 圆满重聚。由于讲述的内容, 这些叙事在当时被称作“ΤαΕρωτικá”, 即“爱情故事”;而由于其鲜明的虚构和散文化的叙事特征, 这些“故事”后来被称为“希腊小说”。(1) 一 在柏拉图《艾菲》小说中的个体/事件、个体间的内在对比 如巴赫金所说, “绝对消极”是希腊小说主人公基本的行为特征:“只能是一切事情发生在人的身上, 人本身不具有任何主动性。人只不过是行为的实物主体而已……”然而, 虽为被动的主体, 主人公却可以在历经磨难的同时, “完好如初”地保全自己, “毫无改变”。据此, 巴赫金将希腊小说定义为“考验小说” (roman dapos;épreuve/prüfungsroman) :即通过一系列的外在情节, 考验人物的“始终如一”。希腊小说主人公被动、消极, 却持之以恒的“不变”, 在巴赫金看来, 是在传递着这样一种信念:“相信人在同自然的斗争中, 同一切非人力量的斗争中具有不可摧毁的力量。” (PP.291-292) 巴赫金的这一解说, 在小说史家托马斯·巴维尔那里, 从另一方面得到了确认。在巴维尔看来, 希腊小说中枝节横生的一个个苦难, 固然是在突出个体与世界的对立, 但小说的叙事重心, 并非此一对立, 而是人物的内在世界;更准确地说, 希腊小说通过对个体内在世界的呈现和颂扬, 将古希腊的价值系统进行了重组, 将价值的标的与基础从集体、城邦转移到了个体。 (第一章《前现代理想主义》) 可是, 关于这个世界, 我们只能从主人公们有限的自我告白和忠贞誓言中窥见一二。人物的自我告白, 是希腊小说呈示个体内在世界的最主要的叙事手段。《艾菲小说》的女主人公Anthia在经历磨难后与丈夫重聚时的告白, 可以作为希腊小说主人公们共同的内心宣言:“哦, 我的丈夫, 经过这么多年的漂泊, 从陆地到海洋, 我终于又找到了你!我一次次逃过了强匪的威胁, 海盗的圈套, 人贩的凌辱, 捱过了牢狱、陷阱、各种羁绊, 甚至被投毒、埋进坟墓。但我今天回来了, 哦, 亲爱的Habrocomes, 我生命的主人, 就像当年我被从叙利亚的塔依 (Tye) 带走、被迫离开你时一样, 没有任何人能使我背叛我的诺言。” (PP.75-76) 虽为“爱情故事”, 但在希腊小说中, 我们很难见到现代爱情故事中人物不可或缺的因爱而生的诸般敏感的心理反应、较量和苦恼, 以及内在生命千变万化的过程;希腊小说的主人公不仅内心恒定, 甚至他们的外在容颜都可历经风霜而丝毫不变。也就是说, 这些个体的“时间形式”是静止的。同时, 在这些主人公身上, 我们几乎看不到虚荣、嫉妒等负面的心理、情感形式, 甚至面对加害于己的敌人, 他们也未表现出通常应有的仇恨———也就是说, 这些个体的“道德形式”是完美的;这一内在的完美, 甚至呈示为他们外在容貌的无可挑剔。(2)那么, 这些主人公何以是“静止/完美”的, 或者说, 这些个体的道德形式与时间形式的内在勾连到底是什么? 希腊小说叙事的基本构成, 是一系列偶然元素的连接。在每一个事件内部, 构成事件转折、发展的具体人、事、物, 始终是“突然”并“偶然”地出现。在《Leucippé和Clitophon》中, Clitophon为了逃避家中原定的婚约, 与Leucippé跑到港口, 一到那里, 他们就“偶然地”碰上了一艘正准备起锚的船;不幸的是, 船只“偶然地”遇到了海难, 但幸运的是, 他们“偶然地”被冲到了岸边。后来, Clitophon被诬陷而判死刑, 但就在行刑前, 祭司“突然”来到刑场, 这意味祭礼即将开始, 依照习俗, 死刑将被推迟;于是, Clitophon又脱险了。可祭祀为何恰在此时出现?他们又为何一到港口就遇到出海的船只?小说没有任何说明。“偶然”构成着希腊小说叙事演进的绝对动力。 希腊小说主人公跋山涉水、历尽艰辛终得圆满的故事, 让我们立刻联想到之前的史诗叙事《奥德修纪》。但一个显著的不同是, 在史诗的叙事中, 灾祸和幸运的发生, 从来都不是“偶然”的。奥德修之所以刚一被女神卡吕蒲索释放, 再次启程归家, 就遭遇海难, 是因为他若干年前用尖木刺穿了海神波塞冬的