当代都市空间的个体、期望与景观本雅明的博客.docxVIP

当代都市空间的个体、期望与景观本雅明的博客 一、 问题的提出与主题 weblogy起源于清末，并已发展成为中国城市文化的景观，并逐渐表现出作为典型空间形态的特征。Weblog缩写为blog, 中国大陆音译为“博客”, 为都市个体提供网络日志书写场所的虚拟空间。今天在都市中行走的人, 不再关心“你吃了吗”, 而开始关注“你更新博客了吗”;博客文化已成为一股新的时尚, 在中国都市生活中蔓延。广义的“博客”有三种含义:一是在网络上发布的日志, 二是写网络日志的人, 三是在网络上发表日志这种行为。本文提到的“博客”主要指第一种含义。作为一种典型的网络超文本形式, 除文字之外, 博客往往利用图像、声音等丰富文本的内容, 并通过网络超链接扩展文本的阅读空间。因此, 与传统日记不同, 博客作为在网络上发表的日记, 在写作之时即预设了不可预知的读者存在, 有些博客甚至以引起公共舆论为目的。本文旨在以“博客”的文本解读为出发点, 探究空间生产过程中个体、欲望与景观三者之间的主客体角色转换, 并揭示当代都市虚假的梦想机制。当代社会用个体为主的假象掩盖景观为主的真实, 其中个体欲望与集体欲望的转化起到过渡作用。只有揭示当代都市空间个体与景观的真正关系, 从中发现个体的异化机制, 才能实现个体的自觉。 二、 “空间生产”与“造梦机制”的契合 博客的发展与科技的进步密不可分, 更与人们闲暇时间的增加和对休闲提出的新的要求相适应。因此, 我把博客和本雅明所钟情的拱廊街相提并论。尽管二者形态迥异, 却表现着相似的生产机制和功能——一个是在工业社会建造起来的实体休闲空间, 以其独特的拱廊设计和两旁琳琅的商铺吸引都市闲逛者, 另一个则在网络上为都市闲暇者提供虚拟的休闲空间, 是后工业社会信息时代的产物。个体在博客世界中闲逛——走进一间又一间的博客, 如同在一间一间的商铺中观光。正是基于这种类同性, 笔者在本文的具体论述中引用本雅明《拱廊街计划》中涉及的观点来类比分析博客空间的生产以及在生产过程中实现的个体的异化。 作为典型的都市空间形态, 博客与拱廊街都表现出“空间”所特有的性质。“空间”概念主要来自法国哲学家昂利·列斐伏尔的“空间生产” (production of space) 。通过与精神空间 (mental space) 与物理空间 (physical space) 的对照, 列斐伏尔提出“ (社会) 空间就是 (社会) 商品”, 并继而揭示空间的三个层面:既是一种空间实践 (spatial practice) , 一种空间表征 (representations of space) , 同时也是表征的空间 (representational spaces) 。博客与拱廊街在这三个层面上都与空间的内涵相贴合。首先作为空间实践, 包括生产与再生产在内的任何社会形成的特定位置和物理环境, “空间”是蕴含着延展性与凝聚性的社会活动场所, 而博客和拱廊街都首先表现为可感知可扩展的物理环境;其次作为空间表征, 是用于指导实践的特殊符号, 其集中表现即在于商品与“知识”、“权力”等因素形成的规则之间的关系, 这在博客和拱廊街背后的经济、意识形态控制中也有所表现;最后生产出的表征的空间是作为中介的表征着实践者与环境之间复杂关系的空间, 它与社会生活最隐秘的部分相联, 包括全体社会成员在这个中介当中的行动以及在行动之中展现的物质化, 这自然也正是博客和拱廊街的终极目标。因此, 把博客和拱廊街定义为当代都市社会空间的典型形态是可取的。“空间生产”是对一般生产关系的再生产, 它关心的本质在于空间的交换价值, 并以此实现剩余价值。相应地, 博客和拱廊街也是在这样的生产机制中进行隐蔽的运作, 并追逐自身的剩余价值。 因此, 本文假设“博客”反映了当代社会空间生产的造梦机制的一些特征, 而造梦机制正是个体异化的重要组成部分。个体即都市中的“闲逛者”, 尤指在博客空间中经常闪现的个人。个体闲逛并非无意识的休闲, 而是为了满足欲望;在博客中的闲逛则常常伴随着抒发自身情感或引起公众注目的欲望。而在当代都市, 常见的是个体欲望被集体欲望界定却不自知, 集体欲望又受到景观社会的牵引甚或规定。作为充斥着做秀的视觉堆砌的空间, 博客和拱廊街集中体现景观社会1内部所蕴含的异化机制。闲逛的个体被拱廊街琳琅满目的商品异化成失去个体性的异己的存在, 博客的泛滥也正呈现着用欲望的满足削弱人的主体性的趋向。个体、欲望、景观由此成为“空间生产”的有机组成部分, 三者间的主客体转换是实现造梦机制的关键。 三、 “易实现的梦想” 本雅明在《拱廊街计划》中提到拱廊街中的闲逛者通过透明的玻璃, 可以满足对商品象征性地占有的窥视欲望。2可见, 都市个体的闲逛主要是为了个人欲望的满足。今天的中国大陆——从“超女”到“