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不灭的英雄徐锡麟我演恩铭有感 每次我走近安庆黄梅会馆的一栋红毯，我都会忍不住看向右转。我的眼睛被用来欣赏。这位高贵的白色英雄徐锡林坐在一起，他的眼睛很深，看着远方。他的无生命的雕像仍然存在着他不死的灵魂，以及安庆古城100多年的变迁。 如今繁华热闹的安庆市高楼耸立, 车水马龙, 那条为了纪念徐锡麟而取名的锡麟街多年来一直静静存在于热闹的孝肃路中段, 平坦的水泥路径延伸到当年英雄就义的地方———百年之前的安徽巡警学堂遗址 (即如今的安庆市第二中学) 。在校园的东南角树立着徐锡麟举事纪念碑, 记载着1907年徐锡麟枪杀安徽巡抚恩铭, 制造了著名的“安庆起义”这一重大的历史事件。 英雄不会被人民遗忘, 近代革命最先响起的枪声会永远被铭记在岁月的长河中。在新中国建国六十周年华诞之际, 安庆市黄梅戏剧院一团推出了一台近代历史题材舞台剧《徐锡麟》。我有幸扮演了剧中的主要人物———安徽巡抚恩铭。在剧本的不断创作、排练中, 我渐渐走近了这位倒在徐锡麟的枪口之下的镶白旗人恩铭, 这个为安徽近代教育的变革做出贡献的著名历史人物, 我在与他的不断接触中, 更加清晰地了解了“安庆起义”的这段历史。 恩铭, 字新甫, 生时不详, 卒于1907年。清末大臣, 满洲镶白旗人。光绪三十二年 (1906) , 是腐朽的清王朝覆灭前的第五年, 恩铭抱着一番雄心大志南下被升任安徽巡抚。就在这一年, 他收到一封推荐信, 是由他的老上级、曾任山西巡抚的俞廉三老先生写来的举荐信, 举荐一个叫徐锡麟的浙江山阴青年。恩铭毫不迟疑地给这个通过“纳捐”而获得道员身份的徐锡麟在武备学堂安排了个“会办”的管理职位。那时的恩铭哪里能知道, 徐锡麟这个名字今后将和他的名字紧密连在一起, 以”徐锡麟举枪刺恩铭”的历史故事而代代流传。光绪三十三年 (1907) 奉旨推行“新政”, 整顿巡警学堂, 开办警察处, 在安徽短短一年, 也确有不少政绩。他还督促创办学堂、研究所, 创办多座训练所。他事无巨细, 皆躬身过问。1907年7月6日上午9时许, 恩铭在安徽省数位高官的簇拥下驾临安徽巡警学堂, 参加学堂的毕业典礼, 会办徐锡麟一身戎装, 站在台阶上等待, 直到这个一手提拔自己的恩铭来到面前时, 从靴筒中拔出拔出两把六响手枪, 朝恩铭一阵乱放, 恩铭身中七枪后身亡。 在人们的印象中, 英雄的对立面总是十恶不赦的反派, 然而在对恩铭这个角色进行研究的时候, 我发现了他实际上并非大恶, 只是他作为封建政权的代表, 在时代的前进中像沙砾一般注定要被历史的大浪淘出消散。恩铭虽看清了王朝的腐朽, 却依然渴求人材, 妄图挽救飘摇风雨, 摇摇欲坠的大清王朝, 而恩师举荐的徐锡麟仿佛让他看到了希望, 他提携徐锡麟, 一心让他能够为朝廷做贡献。恩铭于徐锡麟有提携之恩, 知遇之情, 而徐锡麟在“大义”与“私惠”中坚定着信念, 从而使这二人的相遇一开始就注定了悲剧的结局。 在舞台上刻画恩铭这个人物形象时, 我所专注的是表现他内心的矛盾, 就像前文所述, 因为恩铭他对于朝廷的内忧外患什么都清楚明白, 他也想要改变, 但是他忘记了该摒弃的就要摒弃, 该放手就要放手的简单道理, 所以他无力回天。在情感处理方面, 一开始的恩铭倾心相信徐锡麟, 对他委以重任, 对恩铭来说他和徐锡麟两人之差“割颈换头”的交情, 千万感慨涌上心头, 怎么也搞不清楚为何徐锡麟会对自己痛下杀手。 大雄宝殿生祭恩铭的那场戏时, 连徐锡麟也不禁感慨:“只恨苍天太荒谬, 让你我相聚安庆城, 你为朝廷, 我为黎民, 披肝沥胆各为主。”愚忠的恩铭, 将一生的抱负和希望寄放在腐朽昏庸的国君身上, 聪明如他怎会看不清末路王朝的覆灭。徐锡麟痛斥朝廷无义“吾中华四万万同胞, 无贵无贱, 如在覆屋之下漏舟之中薪火之上, 如笼中之鸟釜底之鱼牢中之囚, 为奴隶为牛马为犬羊, 听人驱使, 任人宰割。”他只得逃避的大吼, 他不愿意承认, 他奢望着在腐烂的朝廷内, 人才还能够“蟾宫折桂”, 对此徐锡麟嗤之以鼻反问道“哪里还有蟾宫, 何处还能折桂?”。他仍是不死心, 口口告诉徐锡麟, 即便是“瘦死的骆驼还有一堆搬不动的大骨头”。对于这样执迷不悟的愚忠者, 不禁让人产生了同情, 恩铭的死是腐朽王朝覆灭的象征, 是预示新主义新思想终究会推翻封建政权的祭品。 《徐锡麟》是一出“男人大戏”, 在旦角出彩的黄梅戏舞台上, 是难引起瞩目的。加上这位伟大的近代革命先驱者, 是安庆宝贵的人文资源, 是我们自小就敬仰的英雄, 所以《徐锡麟》创作集体———安庆市黄梅戏一团, 每一个人都感到了深深的压力, 和肩上沉沉的担子, 但是我们作为一个安庆人, 一个新时期的黄梅戏文艺工作者, 都是责无旁贷的。我们将这段历史搬上黄梅戏舞台, 希望每一个观众, 都能够听到到那年震撼人心的枪声, 看到并缅怀那些为革命