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怀邦剧的表演与表演 怀梆戏是中原的一座古老的地方戏曲。它最早出现在明代（今沁阳），被称为怀梆。还有怀庆壮子这样的名字。它从别人的桌上开始，唱着祈祷上帝的降水，在明代洪武时期形成。中原地区的北部和西北部的沁阳、焦作、济源、孟州、温县、修武、获嘉、新乡一带很受欢迎。二十世纪初怀梆被国家批准列入首批国家级非物质文化遗产。怀梆剧的演唱高亢, 表演形式粗狂、豪迈、奔放, 无论从各方面讲怀梆剧都展现出其独特的艺术风格。 进入新世纪, 怀梆剧生存的环境有了重大变化, 它也面临着生死存亡的艰难局面。因为众多原因怀梆剧到了灭绝边缘。为了进一步了解怀邦剧所面临困难的原因, 且为传承和弘扬怀邦剧种作出一份努力。作为一名普通的音乐教育工作者, 我积极参与了我校和河南大学音乐学院联合组织的沁阳戏剧采风活动, 对怀梆剧种展开具体的调查工作。试图通过了解当地老百姓对怀邦剧种的态度和看法, 探寻怀邦剧种为何到了灭绝的边缘, 为怀邦的生存与发展贡献一份力量。 我们此次调查总计发放调查问卷100份, 对各个年龄段的普通民众展开详细调查。如下表1所示: 一、 怀松茸保护方式的调查 本次调查主要围绕河南沁阳地区老百姓对怀梆剧种的了解程度、对怀梆剧种传承和未来发展的思想态度及有关怀梆剧种现有传承与发展的方式三项问题展开调查。具体调查总结如下: (一) 平阳人对怀梆戏剧的了解 发放的调查问卷中的第一项主要是根据沁阳百姓对怀梆剧种的喜好、认知情况、观看情况进行的, 具体调查比例显示: 1. 了解情况 2. 青少年集体行动少 从上述比例分布及群众的口中得知, 就对怀梆剧种的了解、喜好及观看情况而言, 45岁以上人群所占比重最大, 而25至45岁之间的中青年人所占比重相对小一些。而青少年这个群体所占比例最小。仔细分析造成这种情况的原因是, 25到45岁年龄段的群体大都外出务工或者忙于日常生计, 所以了解不多, 甚至没时间听戏。青少年群体因为媒介、互联网等现代化传媒手段的出现, 他们对戏曲根本谈不上喜欢, 以致关注也很少。加之怀梆的唱词地方语言极重, 剧目也多是老剧目, 渐渐远离年轻一代的欣赏视觉。这均导致怀邦剧种逐步丧失赖以的生存的文化土壤。 (二) 沁阳人对怀梆民间艺术的传承和未来发展的态度 所发放的调查问卷的第二项目标基本是对怀梆剧种的传承和发展问题展开调查。 1. “不希望”人数 从以上表格中可以看出, 选择“希望的”的人数有80人, 所占总人数比重80%;选择“不希望”的只有6人, 所占总人数比重6%;选择“无所谓”有14人, 占总人数比重14%。整体来看, 沁阳百姓对怀梆剧种的健康发展和传承的问题是支持的。不过年轻人对该问题却显得漠不关心, 数据显示年轻人持“无所谓”及“不希望”人数比例之和竟然高达58.2 %。这个数目相当惊人。分析其原因, 正是由于市场经济的快速发展, 破坏了传统戏曲的赖以生存和发展土壤, 该年龄段群众因为忙于自身的日常生计问题, 根本无法顾及传统戏曲的发展问题, 所以他们对怀邦剧种是不是能够传承下去, 乃至广泛流传持事不关己的态度就不足为奇了。 2. 对怀邦tina开发的态度 表3数据显示:选择“越来越好”的人数有37人, 占总人数比重37%;选择“只能靠国家的扶持生存”有32人, 占总人数比重的32%;选择“会失传”的31人, 占总人数比重的31%。其中25岁以下年龄段的人们认为怀邦剧种将要失传的比例比较小, 只占10%。认为政府支持怀邦剧种能够生存和延续的比重高达43.33%, 并且很多人希望怀邦剧种的发展会前途光明。分析其原因, 由百姓访谈中知道, 有些学生和中老年人都对国家的扶持抱有很大希望。这些人认为只要国家能在经济和政策上进行支持、重视怀邦剧种的健康发展, 怀邦剧种就不可能灭绝。不过真的能如人们所希望的吗?在下面有关怀邦剧种的传承方式的调查中, 将会得知。 (三) 我们调查了对中国传统文化传承和发展的研究 所发放的调查问卷的第三项目标基本是围绕沁阳地区百姓对怀梆剧种传承和发展方式的问题进行调查: 1. 关于“术家口头会传心授” 表4数据显示, 选择“把怀梆剧融入学校教育”的人数有27人, 占总人数比重的27%;选择“老艺术家口头传授”有60人, 占总人数比重的60%;选择“看音像资料自学”有13人, 占总人数比重的13%。结果显示大多数人认为:通过老艺术家口传心授的方式对其发展更为有利, 而将其引入学校正规教育者居少。因为通过学校教育传承怀梆的方式目前并未切实实施, 而大多是靠怀邦老艺人口传心授为主。 2. 大学生学习怀松茸不愿学习的原因主要是利用自己学习不希望学习 调查问卷所提到不影响正常工作的情况下, 有人愿意传授, 是否有人愿意学习怀梆剧种。数据显示, 选择“愿意的”有42人, 占总人数的42%;选择“不愿意”的58人, 占