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民族文化进校园的德育功能 一、 智互见的命题 各民族追求“进步”、“繁荣”、“繁荣”和“现代化”的梦想，逐渐成为民族意志和力量，促进远离文明中心的边境文化和处于薄弱地区的少数民族文化，并以前所未有的速度融入人类文化一体化进程。这是快乐和悲伤的吗？是一个美丽的环境吗？还是人类文化的发展轨迹？这些都是讨论道德和智慧的问题，导致了持续和不断的争论。 目睹地球上各区域各具特色的民族文化濒临危境,意味着人类文明演进的轨迹出现了偏差。这种偏差导致的文化危机在某种程度上激发了人类的理智和良知,激发了有识之士的危机感和使命感,促使有关机构采取必要的措施抢救各民族的濒危文化。21世纪以来,联合国教科文组织、各个国家政府机构和一些民间组织,制定了一系列保护民族民间文化的政策和措施,目的是寻找现代化与传统文化相生共存之道,维系人类文化多样性的可持续发展。然而,这些大多属于“自上而下”的“形而上”的思考,而民族聚居区的行政部门、民族学校师生和当地民众有何看法?处在民族教育第一线的老师面对现代文明和民族本土文化的交融有何实践?他们的愿景、他们的认识和感悟、他们的困惑和探索,同样值得给予高度关注。为此,笔者对作为壮族文化核心区的广西武鸣县民族教育和“民族文化进校园”的情况进行了调查,当地民族教育面临的困境和发展的前景令人深思。 二、 满族及少数民族分布在基层社会 武鸣县位于广西中南部,紧邻广西首府南宁市,文化源远流长,壮族人口占86.7%,汉族占13.2%。壮族分布在全县各乡镇,马头、甘圩、玉泉等乡镇的壮族人口占95%以上。现代拼音壮文以武鸣双桥镇壮语方言为标准音,意味着武鸣壮族及其文化具有重要的地位和符号象征意义,武鸣壮族教育的情况因而具有重要的代表性。 1. 关于民族文化 武鸣高中创建于1908年,时称思恩府官立中学堂,20世纪70年代后期列为县重点高中,80年代中期列为南宁市重点高中之一。2003年列为广西首批示范性高中,以“厚德求知、追寻光明”为学校精神,以“人文见长,和谐发展”为办学理念,以“走光明之路”为校训,以“壮乡儿女走向世界”为办学目标。该校的领导、老师和学生都以壮族为主体,在世纪之交广西校本课程开发和申请示范性高中的过程中,《武鸣壮族文化》作为校本教材之一由隆运洪、潘宝庆两位老师编写,并分别主讲,作为人文素质类课程开设,授课时数36课时,由高中一、二年级同学选修。讲授内容主要是:武鸣名胜风景欣赏、武鸣名人介绍、武鸣民俗研究,目的是让学生了解武鸣壮族优秀的文化传统;掌握壮族优秀的文化遗产并光大之;增强民族自豪感以及与兄弟民族的认同感,激发学生为中华民族复兴而发愤学习的积极性。两位老师均为本县壮族,长期在武鸣从事教育工作,熟悉当地的民风民俗,掌握当地丰富的人文史料,对本民族历史文化具有深厚感情。隆运洪老师对壮族文化有切实的体认,他认为:武鸣高中有91%的学生来自壮族农村,有着壮族人民勤劳俭朴的优良传统和吃苦耐劳的精神。发掘当地的教育资源,有意识、有步骤地重塑学生的灵魂,养成良好的治学习惯和文化素质,有利于壮乡儿女走向世界。这门课程的开设,收到了良好的效果,学生在实践中学会了搜集资料开展研究的方法,武鸣英雄人物的爱国情操熏陶了学生的思想情感,得到了灵魂的净化和人格的升华。知道壮族祖先的光辉业绩,意识到壮族无愧于中华民族大家庭的一员。 由于种种原因,《武鸣壮族文化》课停开,但是,民族文化成为该校科研课题的重要内容。陶志成老师负责《少数民族地区校本课程与学生人格发展研究》、李时岗校长负责教育部规划课题《壮族农村学校培育特色校园文化研究》,谢显恒书记负责广西《壮族农村高中学生学习方式的探究》。然而,在当今高考至上的压力之下,“民族文化进校园”更多的是一种点缀,任何学校的领导和老师不能超越高考指挥棒的约束,谁也不敢承担升学率滑坡的责任,社会普遍认为“同学生的升学、就业有关”,学生才有学习的动力。因此,学校工作必须以升学为中心,考上名牌大学的学生名录在学校宣传栏占据显著的位置,学校外面悬挂的都是祝贺学生考上北京大学、清华大学,或者获得总分第一名的标语。 当地老师和干部普遍认为:学者理解的“民族教育”同现实生活中实施的“民族教育”相差“十万八千里”。学者们强调的是教育内容的民族文化特色,学校和政府部门关注的是受教育者的民族身份,核心是对少数民族出身的学生进行现代文化知识的传授,而不是本民族文化的熏陶。一年一度的武鸣“三月三”歌节期间,让一千名武高学生参加跳竹竿舞活动,算是壮族学生对民间习俗的真切体验。 2. 广西民族高中的招生 作为具有象征意义的壮族文化核心区域,武鸣县于1956年成立了壮文学校,由一名副县长兼任壮校校长,有教师8人,负责培训农村壮文教师和小学壮文教师。“文革”期间停办。1981年恢复办学,1986年与县民族中学合并,曾培养了数千名学