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满族春节祭祖习俗趣谈

传统的领牲仪式

祭祖是满族民俗生活中的大事，也是满族文化的重要组成部分，有常祭、换锁、跳喜神、春节祭祖、大祭、办谱祭等多种形式，其中，春节祭祖尤为隆重和神秘。

祭祖的时间

春节对于满族和汉族来说都是一个重要的传统节日，满族人也将春节称为过年。过年时，人们欢欢喜喜置办各种年货，这里面除了人们自己享用的节日食品外，还包括春节祭祖的神圣供品。

按照满族传统祭祖习俗，春节祭祖时间从除夕开始直至正月十五结束，时长半个月。在这段时间内，人与神共处一室，世俗与神圣融为一体，也让人们之间的亲情更加浓郁。

满族人认为除夕是一年当中新旧交接的重要时刻，在这一天要对过去的一年做出总结，同时更要期盼新的一年，这样重要的时刻一定要与祖先一同度过。正月十五是春节结束的标志，过了正月十五，春节也就过去了，于是要在这一天送走祖先，结束这一年的祭祖仪式。

按照满族风俗，家谱供奉在“穆昆”家里，即族长家里。穆昆是家族中德高望重、最受爱戴的人。家谱所在地决定了与之相关的祭祖仪式、家族活动也要在穆昆家里举行。

满族文化“以西为大”，住房也以西屋为大，东屋为小。家谱通常都要存放在西屋。按照满族人的居住习俗，西屋内是南、西、北三面连通的万字炕（又称转圈炕），其中西炕上有一块高悬的吊板。吊板是约1尺长、1尺宽的木板，俗称“祖宗板”，其上放“祖宗匣”。祖宗匣里装有3层红布包裹的家谱、神偶、箭、刀、酒盅等祭祀器具，平日里不允许随意打开。同时，祖宗板下面的西炕也具有神圣性，不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不允许戴狗皮帽或狗皮套袖的人坐在这里。传说在满清入关之前，一只大青狗曾救过努尔哈赤，所以满族人很尊敬狗，不可以伤害狗。

祭祖仪式的规矩

祭祖仪式上出现的所有人都可以在家谱中找到名字。满族家谱通常是一张白色布单，上面有松树、楼宇等建筑;从上到下，按照辈分高低依次记录族人姓名和分支。按传统修谱规矩，“烧香”只在特定的年份（龙、虎年）进行，所有的家族男性成员都要参加。一般家族每12年“办谱”一次，添加新生男性族人名字。

只有家族男性成员才能上谱的规定，决定了只有男性成员才有资格参加祭祖仪式。祭祖仪式的一个重要环节是每次“请神”之前，都要“亮谱”，这就意味着将家族所有人员名单公开确认一次，也暗示着这些人将会出现在之后的祭祀现场。

在祭祀现场，家谱上的族人又被划分为两个群体，即在下面跪拜的子孙和高高在上的祖先。在跪拜的子孙群体中，按照辈分、年龄的不同，又有若干分层。族长在最前方靠近“吊杂”（摆放祭品的地方）的位置，其次按照辈分高低依次向后有序祭拜，这样就围绕着吊杂形成了一个不断向外扩散的水纹状图形，家族血缘发展脉络也在这个水纹状图形中清晰地显示出来。与之相对，祖先则是以群体的形象存在于人们的意识中，集体接受子孙的祭拜，没有始祖、远祖、高曾祖的差别。

满族祭祖仪式中男性成员和女性成员分工不同。在家族祭祖仪式上，女性成员不能出现，尤其是除夕请神的时候，家族媳妇、女儿等女性成员都穿戴整齐，端坐在炕上，不能下地，更不允许参加仪式。但这并不意味着女性在祭祖仪式中完全缺失。事实证明，女性在仪式中扮演着重要角色。在仪式之前，女性成员负责打扫房屋、制作各种食品和准备物品;在15天的祭祀时间中，每天的食物更换工作都由女性成员承担。可以说，女性也是祭祀仪式的一个重要参与群体，只是她们的参与方式与男性不同。女性成员的参与并不直接体现在仪式现场，但她们的工作却是仪式得以顺利进行不可缺少的部分。女性成员对祭祖仪式的参与不仅有利于强化她们的家族地位，使其受到族人敬重，同时也能深化她们的家族意识，使其作为家族的一分子更好地融合在家族生活中。

亮谱

除夕当天是最重要的时间点，在这一天人们满怀欣喜地举行隆重的亮谱、请神仪式，这也是满族人最为珍视的春节习俗。

在祭祖仪式开始之前，女性成员要负责将本次祭祀仪式所使用的物品准备齐整，包括食物和用品两大类。在祭祀食品方面，按照传统祭祖习俗，祭品的种类和数量都没有规定，从当年的年货中选择即可，如新鲜的水果、蔬菜、鸡、鱼、肉类等，不必单独准备祭祀食品。与普通食品相比，上供的馒头要点上红点，以示其神圣性。

亮谱是春节祭祖仪式开始的标志。下午三四点钟的时候，亮谱之家的家长（族长）开始准备祭祀仪式。首先要将所需祭品摆放整齐，在祖宗板下方摆上小供桌。小供桌是一张小四方桌，桌中间放好香炉，香炉左右两边摆放两个插上金边蜡烛的烛台，香炉、烛台之前摆放水果、糕点等食物若干盘。有时还要在两侧贴上春联，在最上方贴上“挂千”（满族剪纸艺术）。小供桌摆好后，要在北炕上设置吊杂，即摆放一张大四方桌作为供桌，将已备好的各种供菜摆放整齐，在桌子四角摆放4副碗筷和酒盅。大小供桌摆放齐备以后，族长召集家人准备亮谱。

待家人聚齐之后，按照辈分依次站立。族长首先将供桌上的蜡烛点燃，然后在香炉中