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鲁迅的故乡情结与《朝花夕拾》教学

摘要：鲁迅的故乡情结是导读《朝花夕拾》与教学《故乡》时必须面对的话题。因而，有必要对鲁迅的相关作品和故乡情结进行梳理、明确，这是开展整本书教学的必然需求。

关键词：名著导读；鲁迅作品；故乡情结

鲁迅具有浓郁的故乡情结，这在《故乡》中可窥见一斑，但这一“斑”远远不足以见其全貌。只有在全面了解鲁迅的故乡情结后，才能真正了解鲁迅的情怀。七年级上册需要导读名著《朝花夕拾》，而《故乡》是九年级教材中的课文，这些作品教学时都涉及鲁迅的故乡情结。

一、鲁迅对故乡的深切怀恋情结

了解鲁迅的故乡情结，应从阅读《朝花夕拾》起。可是在导读《朝花夕拾》时，大多数人却忽略了这一点。对《朝花夕拾》中故乡情结的导读，应增设鲁迅的故乡情结设计。如果没有通读教材就讲解九年级课文《故乡》，不能不说其中可能会有一些遗憾。

（一）《从百草园到三味书屋》最能体现鲁迅对故乡的怀恋

鲁迅把一个原本荒弃的小园称为“百草园”，足见其对故乡的怀恋。教材在《朝花夕拾》的导读中梳理出了鲁迅的语录：“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”

罗汉豆、茭白等均是故乡最普通的食材，是家乡味道的代表。想家，想的就是这种难忘的味道。所以，儿时的味道却会“哄骗我一生，使我时时反顾”——鲁迅用这句话讲出了所有人对故乡的怀恋。

（二）由物及人，《阿长与〈山海经〉》集中了鲁迅对故乡人物的怀念

阿长，无名无姓，与鲁迅也无血缘关系，但她却对鲁迅的成长产生了重要的影响。否则，鲁迅也不会在她去世三十年后还如此深情地呼唤：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！阿长是陪伴鲁迅长大的人，她讲“长毛的故事”似乎并无意夸大自己具有神奇的功能，但她为鲁迅买的《山海经》却成了影响鲁迅一生的“宝书”。感恩故人，这或许就是对故乡故人最好的怀念。

鲁迅的故乡情结并不都凝结到对阿长的感恩上，他还有许多挂念的人。如，衍太太曾于《琐记》和《父亲的病》两文中出现，若不是她让鲁迅于病重的父亲面前大声地呼喊，父亲也不会走得那么不安宁；若不是衍太太的唆使，也不会有那场吃冰比赛；若不是幼小的鲁迅有主见，就可能成为偷窃母亲首饰的孩子。因此，许多读者认为衍太太是“坏人”。抛开衍太太的品性不谈，她仍然是鲁迅对故乡的怀恋。因为，衍太太的原型，其实就是鲁迅的叔祖母。

（三）由人及生活，《五猖会》再现了家乡民俗的丰富

有观点把《五猖会》仅仅视为鲁迅对封建教育的批判，其实在批判封建教育的同时，还有对故乡民俗生活的回顾。若不是对民俗盛事的向往，鲁迅或许就不会在文中写下“孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了”“要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事”这样的语句。从“盼”与“盛事”之中，读者就能体验到鲁迅介绍故乡时的那份自豪。因此，“五猖会”也是鲁迅怀乡情感表达的特殊载体。

二、在虚构描绘里有对故乡全方位的思考

（一）从《故乡》虚构故事情节里，能看出鲁迅对故乡全方位的思考

在《故乡》中，作者以闰土的成长经历为对照，叙述了儿时的故乡，描绘现实中的故乡，也有对未来故乡的展望。儿时的故乡是美好的，家境富饶，伙伴亲密无间。结识闰土后，学会了在雪地上捕鸟的技能，体验到了月下刺猹的惊险。现实的故乡是令人无奈的——有“豆腐西施”之谓的杨二嫂，为生活所迫，不仅编造抱过“我”的故事，而且还向老实厚道的闰土栽赃；不只讲着刻薄的语言对待远方回归故里的“我”，还要装出玩世不恭的样子，愤世嫉俗；“我”与闰土原本有说也说不完、讲也讲不够的话，可闰土的那一声“老爷”，让“我”感受到一堵厚障壁的存在。老友间的隔膜或许被宏儿与水生的交往打开，这就让读者在无奈之中看到了一份新的希望，这就如离开故乡时，“我”的眼前又浮现了闰土刺猹的画面一样，让已令人无奈的故乡浮现出一丝希望的曙光。反思“返乡—在乡—离乡”中“我”的行踪，其实是作者对故乡发展的思考。

人在变，故乡也在变，是什么样的原因促使他们都在变化呢？鲁迅似乎没有找到最终答案。鲁迅只对闰土的变化原因进行了这样的总结：多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。这一答案用以诠释闰土的境况是再恰当不过了。但若用以解释杨二嫂的变化，还有待商榷。因为，《故乡》没有对杨二嫂的家境进行解释，只是对其经营情况进行了简要说明。从这点看，鲁迅写两个人的不同变化，没有引导读者对家乡变化原因展开思考，而只是关注人物性格的变化。

（二）解读鲁迅的故乡情结，需要特定空间、众人生活来诠释

现实中的故乡并没有使“我”丧失生活的信心，反而让“我”顾及故乡的发展。为了引导学生体验这份无奈中的希望，教材设计了一篇习作。

我想：我竟与闰土隔绝到