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文言文思辨性阅读的难点解析

摘要：本文选取孟子的《鱼我所欲也》作为研究对象，从主旨辨析、理性分析以及辩证态度三个层面，深入探讨了初中阶段文言文思辨性阅读所面临的难点。呼吁教师在讲授文言文经典时，应当引导学生开展思辨性阅读，以便全面而深刻地把握文言经典的核心要义。

关键词：文言文教学；思辨性阅读；《鱼我所欲也》

《鱼我所欲也》乃孟子之经典思辨性散文佳作，被收录于统编版初中语文九年级教材之中。对《鱼我所欲也》的解读，无论将其还原于《孟子·告子上》原文，还是置于《孟子》整本书去统观，都强调每个人都有“本心”及保有“本心”不变的重要观点。明晰孟子“知人论世”理论，才是深读《鱼我所欲也》的门径所在。

一、主旨辨析：《孟子·告子上》讲了什么道理

《孟子·告子上》中的主要观点是“人性本善”，这一观点对于中国古代哲学、伦理学以及人性研究都产生了深远影响。在《孟子·告子上》中，孟子与告子就人性问题进行多次论辩，在前4章中，孟子与告子的论辩以孟子胜出告终，其他16章孟子以独白式阐述自己的观点和主张，所不同的是第5章、第6章、第15章是孟子直接解答学生公都子的疑问。

《孟子·告子上》中，告子认为人性无所谓善恶，就像水流不分东西，因而人不应分善恶。孟子则主张人性本善，人有别于禽兽，是因为一个人生来就具有上天赋予的道德本能，而不是人为设定的。孟子所说的“本心”，就是指人生来就具有的道德本能，包括“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”。在这里，孟子“本心”论非常重要。“恻隐之心”是对他人痛苦和不幸予以同情和怜悯的情感；“羞恶之心”是对自己的不道德行为感到羞愧和厌恶的情感；“恭敬之心”是对于他人的尊敬和尊重的情感；“是非之心”是对于是非曲直有明确辨别和判断的能力。孟子还认为，人性本善是至纯至爱的，也是发展的，甚至会发生转向变质。因后天环境和自身经历的巨大影响，“本心”会被消磨或遮蔽。因此，孟子呼吁人们保持“本心”，尽可能修养道德，涵养心间良知。

二、理性分析：《鱼我所欲也》的主题内涵

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》第10章，孟子着重强调“羞恶之心”，认为人应时刻保持对自己言行有羞愧和厌恶情感，借以完善自身。始终保持“本心”，才能成为君子。

其间有一个分论点，生命与道义无法兼得时，孟子表达了人应该舍弃生命而追求道义。一旦有比死亡更使人厌恶的东西，那么对肉体的失去和肢体的残缺也会刻意不顾惜。但也有人贪生怕死，不顾道义和颜面，这与禽兽又有何区别呢？那些只顾利欲的人弃道义而不顾，这就是禽兽的本质。

但“舍生取义”并非《鱼我所欲也》的全部主题内涵所在，该文的中心论点是——不只是有贤德的人有追求道义的本性，每个人都有；只是有贤德的人，始终保持道义的不丧失。性善论是孟子思想所系，也是其教育哲学的基础和核心。

孟子还认为，人的本性虽然是善的，但如果没有羞恶之心，善就会转化为恶。羞恶之心是孟子人性本善思想的重要组成部分，它强调人要对自己的不道德行为感到羞耻和不安，才能借以保有“本心”。

接下来，孟子通过两个正反对比的例子阐释保持“本心”的重要性，第一个例子是“不食嗟来之食”，它证明了即使是路人和乞丐也有着“羞恶之心”。第二个例子是“万钟则不辩礼义而受之”，其中“万钟”指的是非常丰厚的物质待遇或俸禄，代指高官厚禄、财富和地位。接受“万钟”的人，虽与生死无大关联，但涉及“羞恶之心”。孟子意指，没有羞耻之心、被物质利益所驱动的人，枉称君子。

孟子坚称，一个人应始终保持自己的道德原则和价值观，即使在面临生死抉择的情况下，也要坚守自身的信仰和原则[1]。在现实生活中，每个人总会面临各种困难和挑战，但如果能坚定保有“本心”，就能为自己和他人树立一个好的榜样。

三、辩证态度：《鱼我所欲也》并非单纯宣扬舍生取义

就《鱼我所欲也》而言，其主旨并非单纯宣扬舍生取义，而强调人人具有羞耻心的本性，要始终厌恶不义行为。舍生取义，只是文中的一个观点或分论点，不能将其等同于中心论点。

在孟子生活的战国时代，诸侯征战频繁，社会动荡不安，孟子强调真正的人在生死存亡关头，要选择正义而非贪生怕死。“舍生取义”关乎道德、正义、信仰及价值观的理念，这种观念在中国传统文化中占有重要位置，被视为中华优秀传统文化的重要组成部分。

尽管孟子“性善论”对中国的思想文化发展产生了深远影响，但《鱼我所欲也》所传达的“舍生取义”精神更为慷慨悲壮，甚至为志士仁人所效仿和敬仰。它影响了中国士大夫阶层整整两千多年，这个观念激励许多中华儿女为了正义和真理而奋斗，直到今天仍有其现实意义。

孟子认为，人有天赋的善良本性，但若饱食、暖衣、享安逸而不受教育或继续完善，这些天赋本性就会丧失。只有教育，才能使人与生俱来的善良发扬光大。国君重视道德教育，“人皆可以为尧舜”。而“舍生取义”，也并非孤注一掷的“博名”或绝对化的“若不义毋宁死”，更多