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2025年《乡土中国》社会结构分析测试卷
考试时间：______分钟总分：______分姓名：______
一、
费孝通先生在《乡土中国》中开篇即提到“乡土社会是安土重迁的，是基于乡土性的。不流动的水波纹似的差序格局，是从无数私人关系搭成的网络中产生的社会结构。”请结合这段话及你的理解，阐释“乡土性”对于理解中国传统社会结构的核心意义。
二、
“差序格局”是理解乡土社会结构的关键概念。请阐述“差序格局”的主要特征，并说明它与西方团体社会中“契约关系”和“法律面前人人平等”的原则有何根本不同。
三、
费孝通先生用“礼治秩序”来描述乡土社会的社会调控方式。请解释“礼治秩序”的含义，并举例说明在乡土社会中“礼”是如何发挥作用的。同时，简要对比“礼治秩序”与“法治秩序”的区别。
四、
“文字下乡”是《乡土中国》中的一个著名论断。请说明费孝通先生提出这一观点的背景和理由，并分析在乡土社会中，为什么“文字”的作用相对有限，而“口传心授”和“非正式规范”更为重要。
五、
乡土社会的权力结构呈现出与城市社会不同的特点。请结合“长老统治”和“土绅”这两个概念，分析乡土社会中权力的运作方式及其基础。并简要谈谈这种权力结构的特点。
六、
“无讼”是乡土社会秩序的一个表现。请解释“无讼”现象的含义及其背后的社会文化原因。这种“无讼”的纠纷解决方式对乡土社会的整合有何意义？又存在哪些潜在的问题？
七、
《乡土中国》不仅描绘了传统乡土社会的结构，也触及了社会变迁的问题。请结合“士绅”这一角色的变迁，谈谈乡土社会在现代化进程中可能经历哪些结构性的转变？并分析这些转变可能带来的社会影响。
八、
请阅读以下材料，并结合《乡土中国》的理论，进行分析：
“一个村子里的纠纷，往往不是简单的甲乙之争，而是涉及到家族、亲族、邻里、地界等多重关系网络。解决纠纷时，不能仅仅依据法律条文，更要看双方的关系远近、家族势力的大小、以及当地的风俗习惯。有时候，请村里德高望重的人调解，比去法院起诉更为有效。”
请运用“差序格局”、“礼治秩序”、“长老统治”等相关概念，分析这段材料所反映的乡土社会纠纷解决的特点。
试卷答案
一、
乡土性意味着土地对于个人和社群的极端重要性，人们依土地而居，世代相守，形成了以地缘为基础、以血缘为纽带的社会网络。这种环境塑造了“差序格局”式的社会结构，人际关系具有伸缩性和等级性，社会秩序呈现出“礼治秩序”的特点。理解乡土性，是把握中国传统社会结构中人际关系、权力运作和社会控制方式的关键。
二、
差序格局的主要特征是以自我为中心，像水波纹一样，由近及远推及开去，形成一圈圈不同的社会关系网络。其核心是“私人关系”的差等性，而非抽象的“团体”。与西方团体社会基于契约和普遍法律的原则不同，乡土社会的秩序建立在特定的私人关系和差序化的社会地位之上，权利和义务并非对等和普遍适用，而是根据关系的远近亲疏而定。
三、
礼治秩序是指社会秩序的维系主要依靠内在的道德规范、风俗习惯和传统习俗（即“礼”），而非外在的、强制性的法律条文（即“法”）。在乡土社会中，“礼”通过教化、舆论、仪式等方式，内化为人们的行为准则，调节人际关系，维护社会和谐。例如，尊老爱幼、长幼有序、邻里互助等都是“礼”的具体体现。“礼治”强调的是道德自觉和人情，而“法治”强调的是规则和程序。礼治秩序适用于人际关系紧密、社会变迁缓慢的乡土社会，法治秩序则更适用于契约关系普遍、社会流动性强的现代团体社会。
四、
乡土社会以农业为主，生活节奏缓慢，社会关系固定，信息传播主要依靠口耳相传。文字记录需要一定的识字能力和书写条件，且成本较高，难以普及。更重要的是，乡土社会的运作依赖于微妙的人情世故和长期形成的习俗，这些难以用文字精确表达。因此，“文字”在乡土社会中作用有限。人们更依赖面对面的交流和非正式的规范来传递信息、建立信任、解决冲突。
五、
乡土社会的权力结构带有强烈的差序色彩。长老统治是基于年龄、经验和血缘亲疏的权威，体现了“长老统治”的特点。土绅则是在乡里拥有经济实力、社会声望和一定政治影响力的特殊阶层，他们往往通过家族势力、地方关系网络来运作权力，充当地方与官府沟通的桥梁，并在一定程度上管理地方事务。这种权力结构的特点是：权力源于血缘、地缘和传统，具有封闭性和世袭性（一定程度），运作方式非正式化和人情化。
六、
“无讼”是指乡土社会中的纠纷倾向于通过非正式的、协商性的方式解决，而较少诉诸官方的司法程序（即“打官司”）。这背后是乡土社会以血缘地缘为纽带、关系网络紧密、差序格局为基础的社会结构。人们重视面子、声誉和关系的维护，诉讼被视为“丢人”的事，容易破坏邻里和睦与社群关系。解决纠纷时，往往由有威望的长者、家族或乡绅进行调解，依据乡规民约和人情事理达成和解。“无讼”有利于维护乡土社会的稳定与和谐
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