青年马克思组织观念理论生成的哲学逻辑探析.docxVIP

青年马克思组织观念理论生成的哲学逻辑探析

[摘要]马克思一生的关键任务是推动工人阶级建立一个政治性政党。把工人阶级“组织起来”是马克思毕生思考的问题，然而马克思的组织观念理论却很少被研究者关注，甚至有学者认为马克思没有组织观念理论。实际上，青年时期的马克思就已经形成了关于组织观念的认识，其理论生成逻辑与马克思哲学研究的理论进路具有高度的一致性，经历了反对宗教观念束缚，实现从“观念组织”到“组织观念”的复归和构建统一的政党观念三个基本阶段。

[关键词]马克思；组织观念；生成逻辑；哲学基础

马克思是否有关于组织观念的系统理论，这一理论缘起于何处？这个话题备受学界关注，也存在较大争议。马克思在世时，他的部分批评者就尖锐地指出，马克思在组织理论方面的贡献远落后于同时代的其他重要的社会主义者和共产主义者[1]。马克思逝世之后，这一声音并没有止息，反而有愈演愈烈的趋势。如英国历史学家埃里克·霍布斯鲍姆就认为，尽管马克思一生都致力于使工人运动变成一种政治运动，但马克思和恩格斯的著作中却并没有关于组织的连贯理论。当前学界的普遍观点认为，马克思对组织的认识是在实践中不断丰富和发展的：建立于1845年的布鲁塞尔共产主义小组和后来建立的布鲁塞尔共产主义通讯委员会是马克思建立革命组织的第一个实践产物；在之后的1848年革命、巴黎公社运动、第一国际建立等历史实践中不断发展完善，直到马克思逝世。由于这一系列的实践一直处于发展丰富的进程之中，所以，马克思并没有留下关于组织观念的相关论述。对于马克思组织观念理论的支持者而言，马克思在参加各种革命组织的过程中也留下了许多关于组织观念塑造的思想，这一点是无需置疑的。而争论的问题恰恰在于马克思的组织观念缘起于何时何处？笔者认为，虽然《共产党宣言》系统且鲜明地阐述了无产阶级政党的诸多组织构想，但事实上，追溯马克思组织观念的缘起须回到马克思早期的哲学研究之中，在青年马克思哲学思想的形成和演进的过程中，理解其组织观念理论生成的原初形态。

一、革命组织观念的历史研究：青年马克思组织观念的萌芽

马克思最初的组织观念是在面向历史的研究中诞生的。从马克思留下的大量阅读笔记可以发现，自1840年起马克思就开始有意识地收集和整理法国大革命时期的历史资料，并计划在充分对比研究的基础上完成一部《国民公会史》。在大量前期研究中，青年马克思和恩格斯关注并详尽研究了巴贝夫的政治组织思想，尤其是关于组织观念的理论。法国著名空想共产主义者巴贝夫强调“组织”在反对私有制斗争和管理未来国家中的作用，明确指出“被压迫阶级的力量在于组织”，强调革命组织的成员在思想上要高度虔诚，在行为上要服从“秘密团体”式的严格管理，并主张在夺取政权后采取平等自愿的原则组建“国民公社”，将无产阶级组织起来，并强迫私有者放弃私产加入公社组织，通过组织对其实施镇压和管理。马克思和恩格斯在《神圣家族》和《道德化的批评和批评化的道德》中曾称赞巴贝夫的共产主义思想是“经过彻底的研讨就能成为新世界秩序的思想”，巴贝夫主义的政治革命组织是“真正能动的共产主义政党”[2]。尽管如此，马克思还是指出了巴贝夫的组织观念无法适应和指导革命实践的根本问题。一方面，巴贝夫的组织构想有相当明显的空想性质，现实穿透力严重不足。另一方面，宗教团体的组织模式在巴贝夫的政治组织中依然留有明显的烙印，以秘密合谋、宗教信仰、高度禁欲为核心的组织观念远远落后于当时的革命实践，造成了革命实践与组织观念之间的巨大张力，最终导致巴贝夫领导的革命组织“平等派密谋团”以失败告终。尽管缺乏直接证据表明马克思对宗教的批判与他的组织研究相关，但至少可以表明，青年马克思在1840年前后就已经接触到了关于革命政治组织的部分理论，并注意到了这些理论中包含的关于革命组织的目标、政治组织的管理和组织成员的纪律等观念。

同一时期，马克思在哲学上成为黑格尔的忠实追随者。马克思在给父亲的信中表明，他在1839年就已经阅读了黑格尔的全部著作及其弟子的大部分著作，并深受其哲学思想的影响。在1841年完成的博士论文中，马克思深入剖析了伊壁鸠鲁的原子论中包含的自由意志，指出与古希腊唯物主义哲学家德谟克里特相比，古希腊唯物主义哲学家伊壁鸠鲁除了承认原子“直线运动”和“聚合分离”之外，还强调原子的“偏斜运动”。马克思认为这一理论反映了质料与形式的统一，原子通过聚合和分离形式形成新的存在，这是原子的根本特性，也是原子运动的基本组织模式。但原子的运动过程却不完全是僵化的，而是包含自由意志的，偏斜运动恰恰反映了原子运动中的自我意识。原子通过聚合、碰撞结成组织是原子存在的“必然性”体现，而偏斜运动则代表着组织结合中的观念的因素，自由意志可以冲破宗教式的观念束缚，影响原子的运动轨迹甚至是组织的联结。这一结论从哲学上推动了青年马克思组织观念的萌芽。

二、观念的组织与