高三二轮历史复习学案先秦中华文明的兴起与变革.docxVIP

中华文明的起源与农耕时代的到来

1．早期文明主要特征：国家、城市、阶级分化、文字、金属工具

解读：早期文明的特征是一般共性，但不代表每个文明都必须同时具备所有特征才算是文明。我们只是把它当做识别文明的参考信息。

2．天下归周是分封、天下归宗是血缘宗法、天下归心是礼乐秩序

解读：分封是宗法在政治制度的表现，礼乐是宗法在秩序规范的表现，遇到根本原因分析要选宗法。遇到现象分析，最表象的是礼崩乐坏，其次是分封瓦解，最后是宗法受冲击。

3．分封扩大了疆域，促进了文化认同；宗法维系了内部稳定；

解读：分封宗法互为表里，但是作用不完全相同。分封更多是对地方的管理价值，而宗法更多是宗族内部权力调节价值。

4．商代更重视神意，西周更重视民意。

解读：神权与王权结合是早期政治的重要特征，但是在结合的内容特征上，商周略有差异，商代更强调把君主的意志神圣化，周代相对重视民意的神圣性。

5．早期政治的基本特征：王权与神权结合、政权与族权结合、尚未实现权力的高度集中

解读：早期政治的特征主要是由于生产力水平和统治范围大小决定的。在经济实力、交通通讯条件都不够成熟的情况下，相对依赖血缘，通过间接统治来实现更大范围的疆域控制是时代的选择。

6．集体议政体现了民主，占卜祭祀体现了神权

解读：王权和神权结合，政权和族权结合是早期政治的重要特征。在考试中涉及占卜、祈祷等话题多数是神权问题。涉及集体议政一般是民主问题，注意这里的民主和西方近代代议制民主完全是不同的概念。中国传统民主有人民的主人的含义，这里说的体现了民主只是有共同商议的过程。这一现象在先秦到明清其实都存在，所以钱穆先生会说中国古代不能用专制一词简单的一以概之。

7．人伦秩序利于巩固王权，嫡子继位可能弱化王权

解读：古代从王权到皇权都是专制不断强化的过程，但是有一个例外——嫡长子继承制，因为嫡长子继承不能保证皇位继承人能力，会导致皇权旁落。而父系家长制为主的人伦秩序规则是古代强化王权的重要手段，因为父权是比王权更早的权威，利用这一点可以增强王权的威信。

8．家天下是血缘政治，公天下是选贤任能和官员流动

解读：公天下的表现主要包括禅让、郡县、科举、任期和考核等。家天下一直到辛亥革命才结束。

9．封建制不等于封建社会，君主制不等于君主专制

解读：封建社会是马克思主义史学的说法，我们必须区分，封建制说的是分封宗法，时间段主要是先秦，封建社会则是形容小农经济为基础、君主专制中央集权、儒家思想主导的社会发展阶段，时间段主要是秦到清。

10．春秋战国的结束不等于分封宗法的结束

解读：秦统一之后分封和宗法在后代都反复被利用，汉代恢复过郡国并行，嫡长子继承是历代君主继承的重要原则。

11．小农经济的前提是土地私有，经营方式是家庭经营，生产方式是精耕细作。

解读：小农经济是自然经济的一种形式，建立在土地私有的基础之上。但是不能说土地私有建立后就没有土地公有了。1956年三大改造完成，土地私有制结束也就不再有小农经济了。

12．小农经济的分散性是中央集权政府建立的根本原因。

解读：古代世界统治者需要稳定的赋税和兵役徭役来源，小农需要强大的国防和公共工程建设能力，由此而形成的“治水社会”是古代中国建立集权政府并且稳定运行多年的根本逻辑。

13．自耕农从属于小农经济，而小农经济又从属于自然经济。

解读：自然经济最本质的属性是物质生产的自给自足，和商品经济相对立；小农经济最本质的属性是家庭经营；自耕农经济最本质的属性是土地私有；个体农耕强调的是耕作特点，自耕农和佃农都属于个体农耕的代表。

14．重视农耕的主要表现：重视农时、亲身示范、传播技术、轻徭薄赋、打压兼并、控制户籍。

解读：中国古代文明以农耕为主要经济基础，所以自先秦时期开始，保证农业的劳动力和时间，提升农业生产效率就是统治者的基本治国方略。

15．儒墨道法都关心社会现实，只是解决方案不同

解读：一切思想都是现实政治经济的反映，儒墨道法看似方案千差万别，但是目标都是解决现实世界的问题，算是殊途同归。

16．儒家入世，道家出世，但都认同客观规律

解读：儒家更强调利用规律改造世界，道家更强调遵守规律，顺其自然。但都没有否认规律的存在。

17．儒家强调教化治国，法家注重严刑峻法，但是都注重重构秩序

解读：儒家要恢复旧秩序，法家要建立新秩序。

18．法家奖励耕战，鼓励消费；墨家主张非攻，强调节俭，但是都注重利益。

解读：法家维护地主阶级统治者利益，墨家维护小生产者利益。

19．仁爱是恩宠，兼爱有平等；孔子尚治国圣贤，墨子重技术人才。

解读：儒家的天下是统治者的天下，墨家的天下是百姓汇合而成的天下，所以儒家更强调上层要做“仁者”，墨家更强调人人要做好自己。

【禅让制】原始社会末期，部落联盟采用民主的方式推举部落联盟首领的制度。通常是在位君主生前便将统治权让给他人，即所谓的“公天下