石柱啰儿调在小学音乐教学中的应用.docVIP

【标题】石柱啰儿调在小学音乐教学中的应用 【作者】李 贤 梅 【关键词】石柱啰儿调民歌传承音乐教学 【指导老师】吴 扬 廷 【专业】小教艺体 【正文】1引言中国民族民间音乐文化博大精深，浩如烟海，是中华民族灿烂历史文化的重要组成部分，在各地各民族人们的生活中有着特殊的地位和作用。发掘、传承、保护和利用好宝贵的民族民间音乐文化资源,是当代社会的历史使命，是民族进步和社会发展的重要保证。石柱土家啰儿调就是其中的一种，它内容丰富多样，曲调简洁多变，乡音乡韵浓郁，具有考证巴渝历史和探索民歌的重要价值。本文准备对石柱土家啰儿调几个方面进行研究：（1）、发展简史的概述，（2）、分析具有代表性的作品,(3)、啰儿调在小学教学中的应用的研究和探讨，来引起大家对这一领域的广泛关注。2研究对象与方法2.1?研究对象本文以石柱啰儿调的发展渊源、代表作品、及在小学音乐教学中的应用为研究对象。2.2?研究方法料法通过ＣＮＫＩ数据库和学校图书馆查阅了大量相关文献资料，为本课题研究提供了丰富信息资源。纳法通过对石柱土家啰儿调的分析和归纳，为本课题研究提供了有效资源。3石柱啰儿调的发展简史石柱土家族自治县是流传于渝东南广大地域本土汉族和土家族民歌啰儿调的发祥地。]石柱土家啰儿调是第一批国家非物质文化遗产名录中的保护项目。它因山歌唱词中有“啰儿”而得名，与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词一脉相承，具有悠久的历史。啰儿调在长时期的传唱中，形成了内容丰富多样、曲调简洁多变、乡音乡韵浓郁的独立的民歌歌种，包括生活歌、山歌、情歌、对歌、诙谐歌、号子等类别和难以数计的曲目。其代表作《太阳出来喜洋洋》唱遍全国，家喻户晓。3.1啰儿调是土家人悠久璀璨的民族文化之一石柱土家族自治县地处渝东南长江三峡黄金旅游线上，区位优势突出，幅员面积3021平方公里，森林覆盖率52.8%，总人口51万，土家族占72.29%，是三峡库区最大的山货生产基地，唯一的少数民族自治县，有黄水国家森林公园里的原始森林大风堡、土家乐园毕兹卡绿宫、高原明珠黄水湖、中国一号水杉母树、天然画廊油草河等景区(点)和喀斯特地貌大观园千野草场、明清古镇西沱云梯街、千年古刹银杏堂、秦良玉古战场遗址万寿寨、全国最大的龙河岩棺群等。?啰儿调中有一个有趣的现象，那便是时常会出现“二嫂”一词，或作为衬词，或作为歌唱的对象。蓝河先生在最开始听见《太阳出来喜洋洋》时，就很不明白为什么结尾的时候突然冒出“二嫂喂——”？“在土家人的观念中，‘长兄为父，长嫂为母’，不得无礼。于是二嫂便常常成为调谑嬉闹的对象，谈笑风生的代名词，因此土家二嫂在生活中也格外开心。而土家姑娘也乐意做二嫂不做大嫂，不求作主，只要快乐。”[2]在土家人的生活里，在“女儿会”、插秧打谷等节日活动中，啰儿调是传情达意、抒发感情的良好工具。“每年七月初七到十五，是土家祭奠亡人的‘月半节’、也是每年唱山歌最盛大的时候。”土家寨人人会歌，无处不歌。除啰儿调外，还有“对歌”、“盘歌”、“山歌”、“薄草锣鼓”等，几天几夜不眠不休，真是歌山歌海，情溢山寨。土家姑娘的结婚喜庆之日，则是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，对家中每位亲人要唱一首，来一位亲朋又唱一首；遇上陌生人来要唱，每做一件事也要唱。土家人甚至把能否唱《哭嫁歌》，作为衡量女子才智和贤德的标志。《吼山曲》、《抬工号子》、《小情郎》、《十想》、《十爱》、《十叹》……，有的如长江大河，汹涌澎湃；有的是小桥流水，潺潺底语；有的铿锵有力、抑扬对挫；有的即兴发挥，风趣聊人，记录着土家人的劳动、生活、喜悦、悲苦和名风名俗，表达着土家人最美好的情愫和真诚的憧憬。3.2?土家民歌啰儿调衬词破译啰儿调是发源于重庆石柱县，流行于渝东南一带的土家族民歌，以使用频率较高的独特衬词“啰儿?”命名。在石柱县文化馆所收集的啰儿调中出现的以“啰儿”为基调而生发开去的衬词群，据笔者粗略估计约有30余种，而啰儿调的衬词据笔者粗略估计总共约有40余种，以“啰儿”为基调的衬词群就占了总数约百分之七十左右?,因而这类民歌得以“啰儿”命名。[3]除了以“啰儿”为基调的衬词群之外，啰儿调还有其他不同种类的衬词，诸如“罗幺姐”、“二嫂”、“冤家”等表人物的衬词；“海棠花”、“莲花”、“海棠果果?”等表花果类的衬词等等。这些衬词所表达的含义远远超出了他们的字面意义啰儿调民歌源远流长，随着历史的演变，民歌内容或多或少地依据演唱场景和演唱者个体的需要已经过了大大小小的许多变更，但是民歌衬词却较少变化。一直以来这些衬词都被现代文化所荫蔽，其本真含义往往被它附着在具有实际意义的歌词之后的表象所迷惑，众多的音乐研究者仅仅把它当作可有可无的为调节音乐节奏或为演唱者个体演唱呼吸换气的需要而附加的没有任何实际意义的虚词来