“反清”视野下广东醒狮文化再研究.pdf.pdfVIP

第 32卷 第 3期 广 东 第 二 师 范 学 院 学 报 Vo1．32 NO．3 2012年 6月 JournalofGuangdongUniversityofEducation Jun．2012 反‘‘清”视野下广东醒狮文化再研究 祝伟 明 (广东第二师范学院体育系，广东 广州 510303) 摘要：采用文献资料法、访谈法、实地考察法，分析醒狮活动的三合会特征，认为举行醒狮活动 的 目的是纪念已故的三合会义民和筹集经费，狮队械斗成为宗族械斗的宣泄方式并促使 “醒狮活动 是女性禁忌”传统风俗的形成 ，醒狮套路必须演绎三合会 “出手不离三”手诀 ，“醒狮治丧”悼念活 动推翻醒狮起源所谓 “吉祥喜庆”、“年兽传说”之论 ，醒狮活动与三合会武装地域分布相一致，揭 示三合会醒狮活动对关帝与万提喜的崇拜． 关键词 ：反清；三合会 ；醒狮；街头械斗；人物崇拜 中图分类号 ：G852．9 文献标识码 ：A 文章编号：2095—3798(2012)03—0097—05 0 引言 醒狮是一项起源于中国珠三角地区，以三合会文化为理论基础的中华民族传统纪念活动．广东人民对醒 狮有更传统的称谓—— “舞狮”，而不是学界所称之谓 “南狮”，更非 “南方狮子舞”．在国家提出发展龙狮运动 之前 ，国内并没有 “南狮”之称 ，“南狮”称谓在海外广东华人聚居地也未曾出现．“舞狮”称谓应是三合会狮队 在清中叶公开筹款活动的称谓，表现狭隘的宗族主义思想．自鸦片战争以后 ，“舞狮”才被另外一个更具时代 意义的词所代替—— “醒狮”．“醒狮”是唤醒和振兴 中国的意思，象征着一个已经醒觉过来 的孙中山和现代 中 国形象 ，而非 “革命排满”狭隘宗族主义思想的代表．此时 ，“醒狮”一语在社会和民众 中传播甚广 ，“中国醒狮 论”得到广泛认同 [1]．“醒狮”活动这一概念就在此时被借用 ，使原来 “舞狮”狭隘的宗族主义思想升华至救 国救民的民族主义思想．时至今 日，许多醒狮队在采青套路的起势部分仍然保留醒狮 “由睡到醒”的演练程 序，以表达中华民族振兴之意．笔者在 《“反清”视野下广东醒狮文化研究》2【]一文中对醒狮起源方面已有初步 描述 ，但资料搜集 、论证过程不够充分和深入．本文通过对举行醒狮活动 目的、狮队街头械斗现象以及三合会 人物崇拜的分析 ，从而对醒狮的反清起源作进一步深入研究． 1 醒狮活动的三合会特征分析 1．1 举行醒狮活动 的 目的 1．1．1 纪念已故 的三合会义民 醒狮活动的主要 目的就是纪念被清政府迫害的三合会义士 ，通过纪念活动增强三合会 内部凝聚力 ，明确 收稿 日期 ：2O12一O2—24 作者简介 ：祝伟 明，男，广东四会人 ，广 东第二师范学院体育系助教 ·98 · 广东第二师范学院学报 第 32卷 三合会政治动机．首先 ，醒狮在宗祠 、庙宇的祭祀活动中是纪念在广州洪兵起义后 的一年 内被两广总督叶名 琛 “灭族正法”高达百万 以上的三合会志士 |3]．另外 ，醒狮 的街头 “采青”活动则是纪念清政府以削弱三合会 抗清力量为 目的而调派抗英、法、日殉国的三合会义士．面对清政府的这种 “软硬清剿”政策 ，三合会义民通过 舞狮以表达其痛恨情绪 。“采青”、“食青”寓意颠覆清政府政权而成为醒狮活动的最终 目标． 1．1．2 捏造 “年兽起源传说”以正三合会筹集经费活动之名 三合会捏造醒狮活动有驱邪镇恶、消灾除崇 、祝贺吉祥之功 ，从而使清政府承认醒狮游行 、醒狮采青活动 的民俗性和合法性 ，为三合会各堂社在公开场合筹集经费(保护费)作掩饰．首先 ，每逢新年狮队都必须挨家 挨户拜年游行 ，以收取民宅保护费．其次 ，每逢店铺开张，主人必须提前知会当地三合会堂社，在开张当 日选 择吉时主动 “挂青”．“青”中放有 “利事”，即保护费，请求三合会醒狮 “采青”． 1．2 三合会隶属组织标记——狮会会徽 “杨树双枝交叉”图案 通过对国内外狮会会徽的收集整理 ，发现成立较早的狮会，其会徽均有 “杨树双枝交叉”图案 ，该图案与 香港最具势力 的三合会组织 “和胜和堂”会服印画和受职函笔绘的 “杨树双枝交叉”图标十分相似．“