思想家鲁迅与其创作力.pdfVIP

文字艇察 思想家鲁迅与其创作力 高翔 南昌大学中文系 330031 摘要：鲁迅作为中国文学史上的一座丰碑，其文学创作成就是毋庸置疑的。但是 ，特定的历史时期，仍然限制了鲁迅的 创作力，进而封闭了他的思想的进一步发展。本文从鲁迅的思想和时代的根本性冲突为切入点，对鲁迅的创作和思想展开剖 析。视角颇为独特，对于鲁迅的创造力问题也产生了一些新的见解。 关键词：思想家；立人；创作局限；寓言 后现代学院派大师詹姆逊 曾经说：所有第三世界的文学都是 弃医从文的故事就大可玩昧，这里的文是一个很宽泛的概念 。而绝 寓言的，应该被当做 民族寓言来解读。此言虽然并不准确 ，但是詹 非单指作家而言。鲁迅在这个时期，翻译 了 《域外小说集》，这是 姆逊作为他者，毕竟看到了这样一个普遍现象：在落后的殖民地国 一 部讲述弱小民族如何反抗压迫者的小说集 ，用心之 良苦可见一 家 。文学天然的与关于民族和国家振兴富强的想象紧密联系。而恰 般。同时他又创作了 《文化偏至论》和 《摩罗诗力说》两篇后来影 恰在儒家文化熏陶之下的中国，这种家国意识就更加强烈。从梁启 响更大的论文，姑且不论论文中那完美精深的古文笔法，鲁迅在这 超热切而夸张的 《论小说与群治之关系》开始 ，中国的文学就被纳 两篇论文中体现出的思想深度 ，已令人为之叹服。天才鲁迅被另一 入了救国图存的工具化轨道。与困家民族来说，这或许是无可厚非 个天才尼采所影响，后者对基督教文化和理性文化的蔑视深深影响 的正常现象；与文学来讲 ，还是造成了某种程度的损失。 了他，加上鲁迅 自身的毒辣 目光，使他有胆略，有能力成为走在尼 在那个年代，很多中国作家都笼罩在民族和国家救亡的气氛当 采面前的深刻怀疑论者。他不但继续着对国家和民族的审视，同时 中。文学：亡具论的幽灵 ，徘徊在中国作家的心灵深处。直到二十世 也超时代的批判了西方的文化和政治。对于西方文明，鲁迅在 《文 纪30年代 ，当革命的可能性和远景逐渐显现出来的时候，面对中国 化偏至论 》中精辟的概括道： 现状愤懑已久的知识分子 ，包括相当比例的作家和理论家 ，终于进 第夫19世纪中叶，而起弊果益昭，诸凡事物。无不质化。灵 入了一种直接性的文学工具论当中，文学从此和政治功能、和红色 明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观物质世界是趋，而主观之内 革命纠缠不清，难分彼我。此后的中国历史，深刻验证了这种倾向 面精神，乃舍置不为一省。重其外，放其内，取其质，遗其神，林 对中国文学的伤害。 林众生，物欲来蔽，社会憔悴，进步以停，于是一切诈伪罪恶，蔑 中国的文学，是从幼稚浅显的 “问题 ”小说起步的。从一开 弗乘之而萌，使灵性之光，愈益就于黯淡：十九世纪文明一面之通 始就显示了其工具的特性 ：提出问题，解决问题。这种社会功用， 弊 ，盖如此矣。 就是 “问题小说 ”假想出的 自身意义所在。在其后的中国作家身 鲁迅以深厚的思想穿透力，把握到了西方反抗物质主义、科 上 ，文学也总是通过种种形式与社会实践发生千丝万缕的联系，使 学主义的新神宗思潮 ，并在此找到了自己的思想基点。当后来的新 作家们呈现出某种 非“作家”的特质 ：巴金的早期创作是其政治理 文化运动还在引人民主和科学之两轮的时侯 ，此时的鲁迅已经 由欧 想破灭的产物 ，是压抑精神的宣泄。让李健吾先生不断感慨其文的 洲文明弊端来反观中国，建立了 立“人”的终极思想。鲁迅斗志昂 “灼热”。尽管在其高峰时期早已超越早期的热情之作，但是文学 扬 ，坚信意志的力量。他宣称二十世纪之新精神乃 ： 立“狂风怒浪 很少进入到一种本体的高度。他经常强调自己并不是一个作家，这 之间，峙毅力以辟生路。”他热情洋溢的撰写 《摩罗诗力说》，宣 种说法几乎贯穿他的一生。郭沫若的作品，尤其是 《女神》这样的 扬张扬个体精神 ，对抗社会的战斗精神 ，大声疾呼 “精神界之战 诗歌，尊师重道的评论家们不厌其烦让后来者进入当时的情景去阅 士”的出现。然而 。如果说马克思的共产主义是一种终极的政治理 读，恰恰体现