孔子的生命创造精神及其现实意义.pdfVIP

2011年第23期 前 沿 No．23 2011 总第 301期 ForwardPosition Sum NJ【|301 孔子的生命创造精神及其现实意义 王巧慧 (河南城建学院思想政治教育教学部，河南平顶山 467000) [摘 要]道是孔子生命创造精神的根基和原动力；其生命创造精神的内涵在于个体生命新质的积累和旧质的扬弃，而学习和 反省是生命创造的主要途径；构造性的时间观和豁达 态是生命创造的心理动力，这三个方面是孔子生命创造精神的核心。 通过对孔子 《论语》的创造精神进行解读，启发人们对生命的意义和价值进行反思，具有重要的现实意义。 [关键词]孔子 ；道；创造精神 [中图分类号] B222．2 [文献标识码]A [文章编号]1009—8267 (2011)23—0092一O3 本文通过对孔子的著作 《论语》进行解读，启 呢? “夫子之道，忠恕而己矣。”④所谓 “忠”就是 发人们思考：生命创造的根基是什么?如何进行生 “己欲立而立人，己欲达而达人 ” ，所谓 “恕”， 命的创造?以什么样的心态和心境才能保持生生不 就是 “己所不欲，勿施于人 ” 。因此，孔子之 息的创造精神?从而从中国传统文化中汲取有价值 “道”就是 “忠恕之道”，即仁之道。 的东西，这对社会和个人的发展 以及人类文明的进 “道”是个体生命创造和超越的原动力。孔子 化具有重要的现实意义。 认为，生存欲望是人的基本本能，如 “饮食男女， 人之大欲存焉”∞，但是如果滞留于此境 ，人与动物 “道”是孔子生命创造精神的根基和原动力 的存在无异，而人与动物不同的是人能超越物种以 战国时期，随着各个诸侯国势力逐渐强大，周 及环境所加给 自己的局限，以对 “道”的追求使生 王朝的实力和威望逐渐衰微，动荡无序的社会使周 命获得永恒的价值和意义。 “君子谋道不谋食，忧 天子逐渐失去了话语的垄断权 ，孔子曾概叹 “天子 道不忧贫” ，在生存实践活动展开的过程中，人要 失官，学在四夷” ，社会混乱，礼崩乐坏，天下无 以 “道”来约束和规范其谋利的动机和行为。然 道， “道之不行，已知之矣”。面对文化传统分崩 而，人在现实中是一切社会关系的综合体，个体的 离析的局面，孔子以构建文化的根基为己任，以 生存实践活动只能在社会现实中展开，当个人所追 “道”@为中心致力于传统文化的重构和理想社会的 求的生命之 “道”与社会之 “道”存在紧张和冲 建构，其生命展开过程就是一个不断悟道、求道、 突的时候该如何做呢?孔子指出， “邦有道，则仕； 守道和弘道的过程，如 “朝闻道，夕死可矣” ， 邦无道，则可卷而怀之”@， “邦有道，贫且践， “笃信好学，死守善道”⑨， “人能弘道，非道弘 耻；邦无道，富且贵，耻”。他认为，一个人选择 人”⑥。孔子认为，个体生命的展开就是道之彰显， 出世和人世的标准在于能否实现 自己的 “弘道”的 是个体生命之道与社会的文化生命之道在现实社会 理想，而不是对富贵、名誉和权利的追逐，他反对 实践中的交融，此 “道”也是生命的本根，需要个 没有 “道”根仅仅为了谋生而求利的人，即 “君子 体终生去追求、护守和彰显。那么， “道”是什么 不器”@。但孔子并没有将人的自我保存本能以及对 [作者简介]王巧慧(1972一 )，女，河南汝州人，哲学博士，河南城建学院思想政治教学部讲师，研究方向为科学思想史与科学哲学。 · 92 · 名利、富贵的追求从人的生命中搁置起来， “富与 进取以实现 自己所追求的理想。他的这种创造精神并 贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与 不会因客观现实环境的变化和世人的唾弃而改变，这 贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也” ，也即 既是一种 自觉向上的生命意志的推动，也是与不可逆 人逐富贵、去贫贱的关键在于是否能以 “道”来规 转的生命衰退过程的抗争。