王朔：市民生活的现实一种.pdfVIP

2008年第6期 牡丹江教育学院学报 No．6，20 08 ( 总第1 1 2期) J ouRNAL oF MuDAN．I IANGcoLLEGEoF EDu cATI oN s er ial No ．1 12 王 朔 ： 市 民 生 活 的 现 实 一 种 韩振英 ( 滨州技术学院，山东滨州 256600) [ 摘要] 王朔的文本 曾被多方位地解读过，他直言 自己为。媚俗”作家．他避开了宏大叙事和主流文化， 把 目光更多地投入到普通市 民生活的多层空间．在这个空间里 ，有不合法 的沉沦．有庸俗真实 的爱情．有卑微人 物 的生命之旅．了解王朔对都市市民生活 的抒写争关注，对全方位理解王朔和王朔现象具有重要意义。 [ 关键词] 王朔I 市民阶层I 文化态度，精神流浪 [ 中图分类号] 120 ．4 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 1009—2323( 2008 】06一o003一02 在宏大叙事盛行和新潮小说傲视天下的20世纪80年代 定的高等教育(有的人在大学中途退了学) ，所 以不同于那 中期．或许是 “谋生”的原因．王朔却做了这样的选择：视线下 些一般意义上的无赖流氓。他们像流氓一样无所事事游手 移 ．以 “平 民身份 ”和 “平民意识”把 自己的创作定位在为大众写 好闲，甚至坑 蒙拐骗敲诈走私．但他们做这些事并非为生计 作的水平线上。做起了 “通俗作家”．他努力立足于都市社会的 所迫 ，也不是为了发财成为款爷。而是一种对生命庄严性 的 现实市民生 活，关注着世俗生命 的各种存在形式．把 中国社会 嬉戏和玩弄。在这些行为的背后，是他们赖以存在 的文化 转型期人们 价值观的混乱、迷离 用极端的形式表现出来，被刘 态度发生 了变化。传统的名誉 、地位 、信仰和职业，对他们 心武誉为 “对当代都市生活写得最好的作家呱1] ‘嘲。 已经不具有任何诱惑力，他们偏激地认为 “正统 ”的生活是 异化 的产物，于是走迸生命 的怪圈，产生种种愤懑。他们 只 市民阶层是都市 的主体 ．这个 阶层鱼龙混杂．不 乏庸俗 想在现世 中用感官享受来麻醉自己，这便是性爱、闲暇、玩 卑下的灵魂．但它是社会最基础 的支撑 ．市民们大多拒绝 乐。但他们尚不能完全摆脱 “正统 ”的影响 ．没有勇气和决 形而上 的思考 ．也摒弃沉重 的来世思想 。特别是20世纪80 心完全 “堕落”．于是成为传统文化的 “边缘人”，处在永远的 ， 年代 ．当文化大革命的集体乌托邦热潮业已冷却．社会进入 矛盾痛苦和躁动之中． 一个划时代 的全新 时期之后．随着商业化大潮的奔涌而至 ， 《一半是火焰一半是海水) 中的张明过着流氓一样的下 人们发现原来信 以为圣 的价值观正在逐渐倾塌 ．而一 向被 流生活。他一方面嘲弄接受正统教育 的 “宁馨儿 ”大学生 ． 正统文化蔑视的快乐主义文化态度却呈现出大行其道之 另一方面却极力表 明自己曾经也是大学生 。不过 已主动退 势 ．正像蔡翔解读王朔的小说时所说的t 。在他 的小说 中． 学而 已．他与妓女姘居．玩着敲诈勒索的游戏．但在恶作剧 叛逆传统 的乌托邦因素 已被剔除．存在被 日益地生活化，人 式的敲诈之后 ．感受到的却是深重的孤独和失落 ： “我不喜 们考虑的不再是 ‘人为什么活着’这类精神 的形而上命题 ， 欢晴朗的早晨 ，看到成千上万的人兴冲冲地去上班上学，我 而是 ‘人应该怎样活得更好’之类的实际性 的生存 需要，寻 就感到形影孤单．白天我没什么事可干．也没什么人等我 ， 找成为人 的物质欲望 的具体行为方式。中产阶级体面 的生 我的朋友们都在睡觉。巩3] ‘P1 ”’他脱离了传统的社会秩序， 活方式成为一种新的乌托邦思想，⋯⋯人的世俗幸福要求 放