论“鬼”文化与中国现代作家的文学想像.pdfVIP

维普资讯 2007年第2期 中山大学学报 (社会科学版) No．22007 第47卷 JOURNALOFSUNYATSENUNIVERSITY Vo1．47 (总206期) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo．206 论 “鬼文化与中国现代作家的文学想像 肖 向 明 (惠州学院 中文系，广东惠州 516007) 摘 要：中国现代作家通过对与 “鬼”相关的民俗文化的展现 ，从 “鬼”俗民情的直接抒写到国民劣根性的 隐喻批判再到 “人变鬼”“鬼变人”的两极想像，不同文学时期的现代作家们显示了 “鬼”文学写作特殊而鲜活 的形态。他们从一种 “别样”的文学视角 ，更深入地揭发和披露了民众的世俗欲望、精神痛苦。 关键词 ：现代作家；“鬼域一人间”；国民性；现实关怀 中图分类号：I206．6 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—9639(2007)02—0008—06 丹尼尔 ·贝尔认为：“文化本身是为人类生命过程提 婚立嗣型”冥婚故事。 供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种努力。文化领 王鲁彦的 《菊英的出嫁》描写了上述心理造出的东方 域是意义的领域 ，它通过艺术与仪式 ，以想像的表现方法 农村奇观：冥婚——浙东的宗法制农村中一种 “慰灵”的 诠释世界的意义。”… ”民俗文化无疑也具有对人 的生命 古旧民俗。显然，王鲁彦是一位具有强烈的现实批判倾向 过程提供以民间理性为观照点的解释，而文学艺术又因其 的作家，他的作品总是隐隐渗透着对陈规J日俗的批判热 更利于 “以想像的表现方法诠释世界的意义”，比现实的 情。作者以略含嘲讽的笔调叙述菊英母亲为这场婚事耗 民俗生活过程和民俗事像的展示更具体更形象。 费的精神、体力与钱财，揭示虔诚的乡民对这种空洞虚幻 之事所投入的巨大努力。婚礼的铺张、忙碌的人们，反衬 一 、 “鬼”俗民情的直接抒写 出乡民日常生活精神本质和生命意义的空白 儿 。然 而，迷信与亲情、愚昧与纯朴连了起来，在这种混杂的情态 20世纪20年代的乡土作家通过对乡村鬼文化风俗 中作家的批判显得无奈而悲凉。 的书写，展现了其中蕴含的血泪悲剧，揭露了宗法社会暗 茅盾曾指出：“单有了特殊的风土人情的描写，只不过 藏的 “鬼”影。这些又是和乡土作家的创作意图、身世背 像一幅异域的图画，虽然引起我们的惊异，然而给我们的， 景等密切相关，乡土文学里的 “鬼”文化逼视，体现出乡土 只是好奇心的厌足。因此在特殊的风土人情之外，应当还 作家 “别样”的现实关怀。 有着普遍性的与我们共同的对于命运的挣扎。” 在台静 中国各地存在着分别称冥婚 、冥配、鬼婚、幽婚 、阴婚 农创作的诸多乡土文学篇什中，如 《天二哥》、《烛焰》、《红 等的习俗。在人们的观念中，生者要循礼重教，死者要超 灯》、《拜堂》等小说，用自己的 “心血细细地写出”了 “人间 脱净化，这样就可以得到幸福。于是就有了畸形的婚丧形 的辛酸和凄楚”，对劳动人民的不幸表示深切的同情，“隐 态，如冲喜、冥婚等。冥婚故事 当然是以冥婚习俗为背景 现着乡愁” ‘ 。 《天二哥》里描述 ，当时这里的人相 而产生的，但它并不是如实讲述冥婚习俗，而是从对冥婚 信，清尿能够解酒；人死了，是有鬼魂的，鬼魂不仅能哼哼 的双重性感情中产生两种故事类型。因未婚而亡之女子 作人声 ，还会吓唬人。 《红灯》是写为鬼灵超度的故事。