浅论“性恶论”与“性善论”之比较.pdfVIP

2014年第1期 佳木斯教育学院学报 No.1. 2014 总第135期 Sum 135 浅论“性恶论”与“性善论”之比较 张子申　潘多英 （沈阳师范大学 马克思主义学院 110034） 摘　要 ：荀子提出的“性恶论”认为人的本性有恶的道德价值，强调道德教育的必要性；而孟子的“性善论”主张人性本善，性善可 以通过每一个人都具有的心理活动加以证明。两种学说出发点和形式不同，但最终的目标一致，两者既对立又统一，对后世的学说及实践 产生了深远的影响。 关键词 ：性恶论；性善论；道德建设 中图分类号：B222.6 文献标识码：A 文章编号：1000-9795（2014）01-0026-01 一、“性恶论”与“性善论”的区别 三、“性恶论”与“性善论”对当今社会道德建设的现 而师出同门的孟子与荀子对人性论的主张截然相反。总结起 实意义 来，两者主张的区别表现在以下几个方面： “性恶论”与“性善论”作为儒家学派代表人物的代表思想， 首先，孟子认为人性是人之所以为人的根本，是区别于动物的 对后世的理论指导意义以及现实实践能力都有突出的贡献。具体包 本质属性，但是需要后天自觉的有意识的培养才能使善得以升华； 括以下几个方面： 荀子认为的人性是指还未进入社会的时候，与生俱来的本性，具有 第一，理论意义与现实情况的契合，赋予了两种学说价值。当 恶的种子，在荀子看来，人类一切恶的源泉来自于欲望。 今中国文化建设以及道德建设方面整体水平还是有一定高度的，但 其次，孟子强调道德的自觉性，即先规范自己,再去把道德推 是随着国民经济的发展，人们的物质生活水平也随之提高，这就使 于外。荀子则认为道德的修养在于外力使然，强调外在的礼仪，法 得社会上各种各样的问题发生，其中也不乏道德问题，因此，国民 律对人的约束 ，人应该有目的，有方向的去择人，即内因，荀子 道德素质也会有所下滑甚至沦丧，种种道德问题浮出水面，在这种 在强调社会环境对个体的外在约束性的同时，也没有忽视个体对社 情况下，儒家的道德标准就有了用武之地，道德问题本身就是一种 会环境的反作用。 难以用完全的法律来制约，只有广义上的儒家道德的善恶的评判标 准来制约，而无论是“性善论”还是“性恶论”都是一心向善，结 二、“性恶论”与“性善论”的联系 果都是保持或加强人们的善心。 荀子与孟子同为战国时期儒家学派的弟子，两者师出一家，因 第二，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”对当代道德建设 此思想以及观念多多少少都会受到儒家学说的耳濡目染，所以两种 有着十分重要的意义。“性善论”与“性恶论”两种学说虽然说法 观点相互补充、批判，不可独立长存。 及主张不同，但是两者的追求以及终极目标是一致的，即从善。孟 首先，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”有相同之处。两 子的“性善论”着重强调的是主体方面，即人，只有个体的道德水 种学说的最终目标都是释放发展人性善的一面，孟子的“善”是存 平高，社会整体道德水平才能提升，孟子强调人们心中有善，一是 先天去后天；荀