教育怎样关涉人的生活——马克思主义实践论的观点.pdfVIP

教育怎样关涉人的生活 一一马克思主义实践论的观点 冯建军 (南京师范大学教育科学学院) 【摘要】从马克思主义的实践观点看，生活是由人作为主体建构起来的，是动态 生成的，具有实践性．人也通过实践，在过生活中，促进了自我的生成。作为自 觉的成“人”活动，教育不是外在于生活，教育本身就是生活。教育的问题，不 是脱离了生活，而是异化了生活。所以，教育不是“回归”生活，而是把生活还 给教育，赋予教育以生活的品性，引导学生自觉地“过”一种教育生活． 关键词：教育；生活；实践；教育生活 马克思在‘关于费尔巴哈的提纲》中写道：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义—— 的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的 感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心 主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活 动本身的。”这说明了马克思主义与旧唯物主义、唯心主义的根本区别，就在于其实践的观点。实践是 马克思主义哲学的首要观点，也是马克思主义理解“人”、“生活”和“生活世界”的钥匙。 人通过实践在生活中生成 人的本质是固定的、永恒的，还是动态的、生成的?对此，马克思主义的认识与传统哲学是有区 别的。传统哲学，无论是把人性归结为自然性，还是社会性、精神性的某个方面。例如，人是社会的 动物、政治的动物，人是理性的动物、思想的动物，人是符号的动物、文化的动物，等等，总之，他 们都在探讨人不同于动物，体现人的本质的那一特性，而且在他们看来，这种特性是固定的、永恒的。 这种把人的本质抽象化、固定化的思维，是一种物性的本质主义思维，它遵从的是“本质先于存在”， 本质是先在的、预成的。人要成为什么样子，不取决于自身的活动，本质已经决定了他的存在。舍勒 认为，这种本质主义的人性观“建立在一个根本性的谬误之上，即把人的本质及其价值视为一种自然 事实的自然延伸，这是一种带根本性的审视错误，也是近代以来各种人学的普遍错误”。∞雅斯贝尔斯 也指出，人不同于物，在于“人是一种随时在改变的存有：人无法保持现状”。“他要突破他在开始的 情况。他不断在新的情况中获得再生”。国萨特对人性的认识颠覆了物性的本质主义，他认为，“本质先 于存在”适用于认识物性，对于人来说，则是“存在先于本质”。世间并无设定人类本性的上帝，人之 初是空无所有，人只能按照自己的意志造就自身，而且还只是他投入存在以后，自己所愿意变成的人。 ①舍勒．人在宇宙中的地位(中译者序)M】．贵阳：贵州人民出版社，1989．6．7． ②雅斯贝尔斯．人是什么【A】．孙志文．人与哲学【C】．台湾：台湾联经出版事业公司，1982：67． 47 存在主义反对人性本质主义的思维，主张人性的开放和生成，但他们往往把人性神秘化、抽象化，没 有找到人性生成的现实根基。 马克思同样认为，人不同于动物，但这种不同不是某一特殊的、动物所不具备的特性，而是生存 方式的根本不同。马克思指出，动物与它的生命活动是直接同一的，表现为本能，但人能够使自己的 生命活动本身变成自己的意志和意识的对象，能够有意识地支配自己的生命活动。人的生命活动是有 意识的，这不是人与之直接融为一体的那种规定性。①人不同于动物单一性的生命本能，而是一种两重 的生命存在：一方面是自然的存在物，禀赋了物的被动性；另一方面又是超物的存在，禀赋了神的能 动性和自由性。因此，马克思说：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为 自身而存在着的存在物，因而是类存在物”。。作为“自然存在物”，人依靠本能生存，但人又能够超 越自然存在，成为“类存在物”，依靠意义和价值而生活。 人和动物存在方式的差异，决定着人和动物生成方式的不同。对于动物来说，本能是先定的，本 能决定了人的本质。而人依靠实践进行有意义的生活，在生活中形成人自身。对此，马克思指出，“一 当人们开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己 和动物区别开来。”固动物的本能决定了动物不需要生产生活资