日本朱子学的官学化研究.pdfVIP

264 日本朱子学的官学1匕『研究 王玉强 陈景彦 (吉林大学 东北亚研究院，吉林 长春 130012) 摘要：日本朱子学的官学化是林罗山及其林家朱子学派持续向德川幕府传播朱子学，以及德川幕府对 于林家朱子学派不断调整、适应和接受的结果。日本朱子学官学化的完成，是江户时代 日本接受朱子学的 重要表现。 关键词：朱子学；官学化；德川幕府；林罗山；昌平坂学问所 中图分类号：K313．36 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)07—0264—03 一 、 朱子学在 日本江户时代传播的起点 朱子学虽然从镰仓中后期开始传人 日本，但在 日本传播比较缓慢。朱子学传人 日本以后，最初只 是被禅僧和博士家学在有限的范围内介绍和整理，日本社会并没有相应地出现朱子学者来承载和传播 朱子学。直至战国时代末期以及江户时代，Et本朱子学者才出现。日本朱子学者的出现，意味着朱子 学在学术范围内的传播取得进展，不过朱子学最初在江户时代社会范围内的传播，可谓困难重重。 黑住真指出，江户时代儒教尽管主张普遍的伦理，但其只是随着社会发展的诸如神道、佛教、武 道、艺道等多种多样的道、教、艺中的一类而已。①换言之，朱子学在江户时代初期只是众多学问或 技能之一。渡边浩指出， “德Jll儒者并非中国的士大夫，德JlI社会亦无科举，常备军即官僚制，官僚 制即常备军。日本无法实现 学‘者统治’的事实”，在习俗上儒教礼仪也不被 日本社会所接受。② 鉴于朱子学传播所遇到的困难，Et本朱子学者的应对策略就是主动将朱子学与 日本社会进行互 动，从而使朱子学与 日本社会建立事实和意义上的关联，改变以往 日本社会的存在结构，使 日本社会 不同程度上出现依托朱子学说对其界定或者受朱子学说影响的局面，从而在江户时代 日本社会中开拓 出受朱子学影响的空间来。 二、林罗山在德川幕僚政治中的崛起与林家官位的世袭化 对于以武力夺得天下的德川幕府来说，尚且认识不到具有伦理理性的朱子学与政治秩序构建的关 系，这是德川幕府与朱子学关系的起点。德川幕府漠视朱子学和 日本朱子学者，因此作为朱子学者的 林罗山与德川幕府间人仕和被雇佣这类具有 “象征”意义的行为，不能视为朱子学与德川幕府政治 基金项 目：吉林大学基本科研业务费资助项 目 (2010JC018)；国家社会科学基金项 目 (07BSS005)。 作者简介：壬玉强，吉林大学东北亚研究院副教授，研究方向：日本史、中日关系史；陈景彦，吉林大学东北亚研究院教授 ．博 { 生导师，研究方 向： 日本史、中日关系史。 ① 黑住真 『近世 日本社舍和儒教』束京： q加尢社、2003、17—26页。 ② 渡边浩： 《儒学史异同的解释：“朱子学”以后的中国与 日本》，载张宝三、徐兴庆编 (~Jll时代 日本儒学史论集》，台北 台湾大学出版中心，20(0-年，第29—30、3l页。 日本朱子学的官学化研 究 265 权力建立关联。朱子学并没有因为林罗山人仕德川幕府就实现官学化。另外，幕府给林罗山的身份定 位更让作为朱子学者的林罗山尴尬难堪。林罗山在庆长七年 (1602) 自身就完成了向朱子学者身份 的转换，而且以持有强烈的排佛论调著称，但为了仕途他不得不服从幕府命令剃发并取法名道春。德 川幕府如此命令林罗山是为了遵循 自室町时代以来武家利用有文笔才能僧侣的传统。剃发后的林罗山 没有正式的官职，今中宽司认为林罗山与藤原惺窝在德川幕僚中都属于 “御伽众”中的一员。①所谓 “御伽众”是从战国时代以来到江户时代初期夜晚在将军和大名身边帮助打发闲暇时光的人员。 但随着将军德川家光 (16O4—1651)时代的来临，林罗山作为幕僚在德川幕府中地位上升，被 授予民部卿法印这一最高僧位。更重要的是，林罗山的朱子学者身份开始被幕府所承认，其朱子学说 也得以在幕府中进行传播。 三、林家朱子学特质被幕府承认 对于林家学派而言，除了以其文事能力服务于将军和幕府以外，还借此有意识地展现 自己作为儒 者的特质，并希望林家作为儒者