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论文化遗产外围环境治理的重要性 ——以模式口历史文化街区现状为例 吕红梅 北京联合大学应用文理学院历史文博系 摘要：模式口历史文化街区位于石景山区中部，是一个历史悠久的街区，文物古迹众多，主 要的历史文化遗迹包括法海寺、龙泉寺、承恩寺、慈祥庵、田义墓、海藏寺和第四纪冰川擦 痕等。这些文化遗产本身的保护已经引起了人们的注意，但其坐落的模式口村，民房众多拥 挤，乱搭乱建现象严重，人口流动比较大，因此，遗产周边环境的治理就成为了亟待解决的 问题。 关键词：模式口历史文化街区；周边环境治理 模式口历史文化街区位于石景山区中部，东邻琅山村，西边是磨石口隘口，是一个文物 古迹众多、历史悠久的历史文化街区。这里分布着法海寺、龙泉寺、承恩寺、慈祥庵、田义 墓、海藏寺和第四纪冰川擦痕等众多古迹。这些古迹主要坐落于模式口村，而模式口村的整 体规划没有与古迹的保护同步进行。模式口村民房众多拥挤，临街乱搭乱建现象严重，街面 拥挤，卫生状况也堪忧。作为文化遗产周边环境的治理，也应该成为文化遗产保护的一个组 成部分。《北京历史文化名城保护条例》规定：“历史文化街区的范围应当包括核心保护区和 建设控制区。建设控制区的划定应当符合核心保护区的风貌保护和视觉景观的要求。”这一 点在石景山模式口历史文化街区还未得到全面的落实。 一、地名历史 关于模式口地名的来历，主要有两个说法。 一是由磨石口演变而来。宋代，这里盛产磨石，因此得名为磨石口。这里曾是京西重要 的一个古镇，是西山的煤炭、木石入京的必经之路。‘光绪顺天府志·地理志》云：“(蓟 县)西北三十五里，磨石口镇，千总镇焉。”即明清时期，这里是镇级行政聚落，由千总加 以镇守。模式口村原有围墙环绕，沿街并有三个门洞，门上为谯楼，有军士把守。现均已毁 净。现名为1923年，当时的宛平县长为之更名。 二是得名于燕宫殿磨室宫。据《光绪顺天府志》载：“(蓟县)西四十里，山底村亦日 旁村、北辛安、已上村在永定河东，旧有宁台、元英、磨室宫后此。”磨室宫，为燕国宫殿 (见《括地志》)。清末学者奉宽在其妙峰山锁记》1髓中认为“磨石口应即古磨室宫地。” 163奉宽，姓鲍，自号小莲池居士，满族人，生卒年不详，曾任北京大学满文教师。其所著 《妙峰山琐记》一书是考察北京妙峰山庙会风俗的首发之作，顾颉刚先生评价他为学界的“鲁 灵光”。 319 按照奉宽的考证，磨石口亦可能因“磨石”与“磨室”谐音而村西又有山口而得名。近年来 此地有一些考古发现，但很多专家认为不足以证明这里曾是燕宫殿磨室宫。 二、主要古迹 这里的文物古迹众多，首先人们注意到的就是全国重点文物保护单位法海寺。 1．法海寺 法海寺始建于明代正统四年(1439年)。寺内有大雄宝殿、伽兰祖师二堂、四天王殿、 护法金刚殿、药师殿、选佛场、钟鼓楼、藏经楼、云堂等建筑。真正使法海寺名声鹊起的是 位于寺内的精美壁画。法海寺的壁画素以明代院体画的典范作品而著称于世。大雄宝殿内的 六面墙上，至今完整保留有10幅完整的明代壁画，分布在大雄宝殿北门西侧、殿中佛龛背 后和殿中十八罗汉身后的墙上。这些壁画历经500多年的风雨，却依旧色彩鲜明。法海寺壁 画的价值不但在于其绘画技艺的高超，还在于它弥补了敦煌壁画自唐以来发展到清缺失明代 壁画的缺憾。法海寺壁画可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，在世界同期壁画中占有突出 地位。特别是在壁画制作与保存技法上，欧洲15世纪的壁画多有不同程度的脱落和剥裂， 而我国法海寺壁画画面基本完好如初。 法海寺的壁画由于空气、灰尘的日久侵蚀，目前出现了剥落、颜色褪色等情况。为了保 护这些艺术瑰宝，市文物局决定对壁画进行复制，而原壁画将被封存。在原来药师殿的基础 上将重建一座与原来一般规模的药师殿，复制的壁画将全部在这里存放，而存有明代壁画的 大雄宝殿将只对文物专家开放。在石景山区档案局里有一份中央人民政府文化部一九五零年 四月十八日由部长沈雁冰亲自签署的公函：“请保护石景山附近法海寺壁画。根据本部中央 美术学院院长徐悲鸿报称，该院近有人至石景山附近法海寺观明朝壁画；见该寺已驻有部队， 壁画有部分已被毁坏，有些壁画上钉了好些钉子。请即查勘，并通知借驻部队加以爱护；已 经钉的钉子就不用拔出，未钉死的轻轻把它钉进去，以免拔出时再毁坏。请即核办为荷。” 从这短短的一封公函里，能看