少数民族题材绘画的他者和媚俗.pdfVIP

2009年8月 艺术探索 Aug．2009 ARTS C【7^NGXIARTSCOLLEGE V01．23No．4 第23卷第4期 EXPLORATION．JOURNAl．OF 【摘要】以少数民族为题材绘画的画家很多时候自觉或不自觉 少数民族题材绘画的他者与媚俗 地是以异域的观察者或窥探者的角色出现的。作品中带了过多 的“他者”眼光和做作的“媚俗”倾向，与其所表现的少数民族地 区的人民和现实生活有着非常大的差距和隔膜。 【关键词】绘画；少数民族；他者；媚俗 【中图分类号】J202 【文献标识码】A 【文章编号11003—3653(2008)04-0063—02 【收稿时间】2009—02—25 【作者简介】占沛君(1981一)。江西婺源人，四川大学艺术学院硕士 占沛君 研究生，研究方向：中国美术史论。 (四川大学艺术学院，四川成都610065) 中国是一个有着56个民族的多民族国家，除丰体民族汉族以 的深层次的理解。【2】 外的少数民族数昔众多，且分布地域，“阔，生活文化差异显著。少 新中围成市不久后的五六十年代．许多画家随I：作组、文工团 数民族地Ⅸ多姿多彩的文化习俗，独特壮丽的自然地理条件．相对 开赴边疆民族地区，体验生活、收集素材。政府文化部门进行有组 较原生态的生活网景像磁石一样吸引着内地画家走向边疆，深入 织的分期分批赴少数民族地区的写生活动，为推动少数民族题材 高原，牝游戈壁沙漠，感受生活在别处的浪漫情怀，激发着他们的 美术创作的繁荣奠定了基础。这一时期民族团结成为具有政治意 主体意识和创作激情。而且，中国绘画。无论是油I田i还是国画都而临 义的重大主题。当时的少数民族地区正在开始发生翻天覆地的变 着各种挑战和不利的肉素，其创作观念从来没有像今天这样多样 化。牛产建设兵团进入新疆、青藏公路建成，少数民族地区开始大 而自由，也从来没有像今天这样困惑和迷惘令许多画家无所适从。 规模地进入现代化阶段，各少数民族人民面临着与旧的生活方式 从而更加促使艺术家们同归自然，回归乡土，关注与自然和大地更 和民族传统的艰难告别。以及对新的现代文明和牛活方式的热情 加接近，更为原生态的少数民族地区的人民和生活，这种对边远少 期待，而这些现实乍活的情况是当时的绘l田．没有体现的。 数民族地区的关注在某种意义卜．意味着对乡村乡士的回归。每当 现实牛活中民众确实不乏当家作主的幸福感和劳动的激情， 社会发展出现桎梏和思想观念发生硝顿时，人们就愿意同肇乡土， 那并非现实生活中的全部。少数民族民众的乍活经过画家的“他 试图去寻找往El的生命激情。每当社会道德沦丧和艺术思想僵化 者”眼光反映新政权带来的社会关系的变化和新生活的喜悦以及 时．人们更愿意回归自然，去寻找人性的真诚和艺术的真浠。每当 民族团结的字题得到了重视，诸如当家作主、学习文化、修路、医疗 社会生活发生激烈变化和快速发展时，人们也不由自主地向往平 卫生等新生活一再成为表现内容，至于“大跃进”“放Ji星”对少数 静自然的和人本主义的生活状态，去求证一些牛命中最本质的东 民族地Ⅸ经济生产造成的破坏，特别是“文化大革命”期间出现的 西。…(pIll)勃鲁盖尔是这样，米勒是这样，中国的少数民族题材绘一螳伤害民族地区人民感情的错误做法。在当时的绘l田j作品中很 画也是这样或者说应该这样。在日趋城市化和商品经济迅速发展 少看到。 的今天，人的自然属性的丧失和精神信仰的贫乏．已经成为几乎无 改革开放以来至今，少数民族题材创作在一定程度上打破了 法逆转的现实．人的存在本质已迷失于城市文明的纷繁喧嚣之中。 “文革”时期的单一和通俗化．旱现出从语言到观念多元共存的局 边远少数民族地区受现代文明侵染较少的传统文化习俗，更为简 面。遗憾的是．以陈丹青的《西藏组l嘶》以及“云南I田i派”等为代表的 单纯粹的生活方式，充满宗教的虔诚与喜悦，也许正是对现代文明