非物质文化遗产的保护目标与方式问题的探讨.pdfVIP

到．皇勇，E峨塞馋搏产堡护论坛论文集吼—— 市场竞争能力。要在近几年内把传统的手工技艺完全改造为机械化生产”。——这种 消灭传统手工艺的提法无异于是消灭非物质文化遗产。作为民间手工艺的项目，首要 就是保护非物质文化遗产的手工技艺，但他们没有认识到什么是需要保护的内容。 申报书中常见的问题还有：申报项目的历史沿革不清、项目定位不准确、传承谱 系不明确、技艺风格特征不详、保护措施笼统、缺少详细的普查数据、申报材料空 洞。有的就是地方领导为抓政绩而强拉硬扯要上项目。 由此可以看出。各级地方政府与基层负责人对非物质文化遗产的保护目标尚缺乏 明确的认识，因此，关于非物质文化遗产的保护目标问题必须进一步详细明确，而且 需要用立法明确。 加强对基层文化干部的培训是应该摆在首位的事情，特别是在非物质文化遗产的 普查工作中，建立一支具有专业理论素质的普查队伍显得尤其重要。 二、非物质文化遗产单项技艺应与生态环境和谐保护 对非物质文化遗产的保护立项，大多是按单项内容申报的，同时也将按照申报项 目的主体予以保护。但是由于许多的项目是彼此联系紧密、鱼水难分的，所以就存在 着单项申报与综合保护之间的关系问题。例如民间美术、民间手工艺中的剪纸、印 染、石雕、木版年画等等，如果只就民间作品本身和制作技艺来保护，则会是孤立 的、静止的、短暂的保护，而作为非物质文化遗产的保护更重要的是整体的、群体性 的、原生态的、能够自然传承的保护。在一个地区、一个村寨，往往许多民间文化内 容是共生的。这也是民间文化生存的本质特征，所以单就某一个项目保护显然是不够 的，应该与该艺术的生存环境统筹保护。 例如已经申报成为非物质文化遗产国家级代表作的河北蔚县剪纸艺术，其原始生 存状态是民间窗花，它生存于那里的古堡民居之中，而且与那里的气候、节庆民俗有 着不可分割的联系，其中窗花是表象形式，而古堡民居与民俗是根本，没有封闭的八 百古堡就没有窗花，没有那里的数百座各古堡中的古庙与戏台，也就没有窗花中的装 饰纹样，后来演变出来的工艺性商品剪纸大脸谱剪纸等，已经逐渐失去了剪纸窗花的 原生态。 所以，如果只就剪纸本身谈保护，则会侧重剪纸产业的发展．而与蔚县的原生态 剪纸相差越来越远。因此，保护蔚县应该与保护古堡民居、保护年俗节庆结合起来。 只有做好古堡生态村的保护，才能保护好原生态的民间剪纸。否则就会像一些旅游点 中的文化大院，由于没有人居住。只有空房子摆在那里，大院的原生态文化就没 有了。 又例如皮影的雕刻工艺：皮影造型本身属于傀儡戏演出的道具。如果没有皮影戏 的演出，影戏雕制就会失去作用，或者就会改变传统的制作方式。演出用的影人很讲 162 II ll ．虬，豳非物质文化遗产保护论坛论文冬 究皮子的使用。影人上身、下身、头部的用皮有薄厚之分，为的是悬垂稳当、适宜操 纵。皮子还有横竖茬之别和严格的浆皮工艺，这些都与保持影人平整地贴靠影窗有着 重要的关系。而现在皮影戏的演出逐渐减少了，一些皮影雕刻开始转向工艺品市场。 雕制程序中不再讲究皮子的薄厚，许多中年艺人都不知道怎样浆皮子，甚至不知道演 出用的影人应该怎样做了。所以说，传统的制作方式与实际应用有着密切关系。 现在，许多地方的皮影戏演出都不景气。湖南、河南、甘肃、湖北西部、河北北 部山区等地的老艺人都说：“如果没有‘还愿’和祭祀。农村的皮影戏演出就更没人 要求演了。”影戏的雕制、表演与民俗需求是一套完整的艺术生态现象。所以就不能 脱离民间艺术的生存环境而只就民间技艺本身来谈保护。 在山西柳林县孟门镇的年俗文化中，包含着扭秧歌、转九曲、盘子会祭祀、二人 台演出、手工造纸、民间剪纸、蒸面花等非常丰富的内容，都是当地年俗不能分割的 因素。是相对原生态的、群体性的、与现实生活密切联系在一起的文化传统。对这些 非物质文化遗产如果只是按照单项申报与单项保护，则是忽视生存锁链，不利于自然 传承的、不完整的保护。 民间文化的传承是符号的传承，民间艺术离开民俗生活就没有生命，原来的面貌 则会消失。现在许多民间歌舞上了舞台，而民间就逐渐没有了，许多民间艺术品进了 博物馆，民间制作人也没有了。非物质文化遗产是观念的、动态的．对非物质文化遗 产的保护不应该忽视原生存环境的保护，不能小视对民俗、信俗和